以下是第二讲的完整录音

“大慈大悲”是代表了观世音菩萨的一种精神、一种内涵，但是有一点就是“大慈”和“大悲”适用于所有的菩萨，并不是单纯适用于观世音菩萨。慈悲的精神每一位菩萨都具备。对于中国的传统佛教来讲“大慈”是代表着另外一位菩萨，叫慈氏菩萨，其实就是弥勒菩萨，所以弥勒菩萨又叫慈氏菩萨。

悲、智、行、愿、慈，这五个品质每一位菩萨都具备，也是我们每一个修学的佛弟子所应具备的。

《观世音菩萨普门品》的三个基本要点：1、观世音菩萨的悲心愿力。2、观世音菩萨的神通感应。3、观世音菩萨的殊胜感应。

学习《观世音菩萨普门品》的三种利益：1、普遍救度众生的心愿。2、只要至诚念诵观世音菩萨名号，就能达成心愿。3、让大家发起慈悲心。

佛法是世间最珍贵的，因为学习世间的知识能改变你的生活，而学习佛法能改变你的生命，为什么能改变你的生命呢？因为能让你摆脱六道轮回，能让你从凡夫走上圣贤。

这部经的经题是《妙法莲华经观世音菩萨普门品》，因为它取自于《妙法莲华经》第七卷第二十五品，所以前面必须加上《妙法莲华经》。每一部经都有经题，经题分两类，一是通题，一是别题。通题就是每一部经中相同的部分，比如“经”，不管是“法华经”“楞严经”等等，这个“经”就是一个通题，因为它通用于所有经文的标题，所以叫通题。别题，就是每部经不同的部分，如“妙法莲华”“楞严”“华严”这是别题。

“妙法”是佛陀所宣讲的法，为什么叫“妙”呢？因为佛法是不可思议的，所以叫“妙”。为什么不可思议，因为你只要按照佛陀的言教和方法去行持，你就能达到你想要的境界，所以叫“妙”，这就是不可思议。

“莲花”就是平时见到的莲花，为什么叫莲花呢？因为莲花的花朵和果实是同时存在的，佛法里因地和果地也是同时存在的。

“经”的梵文叫“修多罗”，“律”的梵文叫“波罗提木叉”，“论”的梵文叫“阿毗达磨”。

“经”是梵文修多罗的音译，又叫契机，契机就是上契诸佛之道，下摄众生之机。为什么“上契诸佛之道”，因为经文是佛陀宣讲的，它代表的是佛陀的境界，“下摄众生之机”是因为佛陀针对不同众生的根机所宣讲的经典，每一部经典，大众都能在当中找到他的受益。

“经”也有翻译为“径”，因为佛法本来就是让我们从凡夫走向圣贤的道路，让我们从生死轮回走向涅槃极乐的途径。

“经”也有翻译为“镜”，就是从经典当中对照出我们的起心动念，是不是符合佛陀的言教。

总之“经”就是佛陀宣讲的宇宙的真理，就是让我们从凡夫走向圣贤的途径，让我们知道自己的起心动念是否符合佛陀的言教，是不是里面有贪嗔痴的意念，是不是能升起戒定慧。所以经文的经字翻译成“经”、“径”、“镜”都可。

“观”是怎么观，用什么观，如何观，观什么，“观”是能观的妙智，观世音菩萨是等觉位的菩萨，等觉位的智慧是妙智，就是妙观察智。

“世”包含世出世间的九法界众生，就是六道轮回的众生和三乘果位的圣者，世出世间一切都在观世音菩萨的妙观察智的观察之中，就是等觉位菩萨之下的都属于观世音菩萨救度的范围，含摄九法界众生。

“音”就是音声，九法界众生一切向观世音菩萨有所求的音声，观世音菩萨的妙观察智了了分明，随类现化度化他。

“菩萨”的梵文是菩提萨埵，简称菩萨，是自利利他、自觉觉他。

“普”是普遍的意思，“门”就是大门，门是能通之意，因为能进也能出，是通达的意思，“普门”就是用佛法救度他们，使他们进入到佛法的大门之中，“品”是品类，就是同一类型的东西归纳到一起。

《观世音菩萨普门品》的含义就是把观世音菩萨在因地发的救度众生的愿，在果地上用无量无边的神通去救度众生的事迹，汇集到一起。

学习《观世音菩萨普门品》的根本目的：学习观世音菩萨如何发心，如何去度化众生，如何去行持，以及我们将来如何成就，这是给我们树立榜样，用这个榜样来激励自己，将来我们要成为观音菩萨那样的菩萨。

切记：效仿菩萨、学菩萨发心、学菩萨发愿、将来利益众生、广度有情。