唐僧师徒取回真经，如来佛祖论功封赏：

唐僧功果圆满，为旃檀功德佛；孙悟空降魔有功，为斗战胜佛；猪八戒挑担有功，为净坛使者；沙和尚牵马有功，为金身罗汉；白龙马驮负有功，为八部天龙。

于是，在《西游记》小说结尾63人的“封佛榜”中，唐僧师徒四人一马，皆榜上有名。

其中：佛列，南无旃檀功德佛位居第47，南无斗战胜佛位居第48。紧接着就是菩萨列，排最前的是南无观世音菩萨，排最后的三人依次是南无净坛使者菩萨，南无八宝金身罗汉菩萨，南无八部天龙广力菩萨。

佛祖知人善任，师徒俱得正果。唐僧和悟空功劳最大，成了佛，排在佛列最后。猪八戒和沙和尚、白龙马也都成了菩萨，排在菩萨队列的最后，合情合理，尽管老猪不这么认为。

但，唐僧和悟空居然排在观音菩萨前面，又该怎么讲？

唐僧师徒中必须有人成佛

佛教讲果位，果位就是品级，是指修佛所达到的境界。众生修行，从罗汉，到菩萨，最后才到佛；唯有经历无量劫，依次实现自觉、觉他和觉行圆满，才能成佛。

其实，成佛并非就是封职，而是一种名号，一种授记。大乘佛教认为众生皆有佛性，个人修行的最高境界就是佛。唐僧之所以去取经，就是要取回大乘教法，普渡众生。

既然写的是唐僧师徒取经，当他们最后完成了这一重任，作为对这种“取经不怕远征难”精神的讴歌，作为对历史上真实事件的小说化宣扬，必须给他们加以名誉。他们虔心向佛，矢志不渝，如愿觐见佛祖，不让他们中有人成佛，现实中谁还会信佛、向佛、拜佛呢？

但是，又不能让他们都成佛。像猪八戒这样的“混混”、沙和尚这样的“庸夫”、白龙马这样的“牲口”，功果微小，如果都让成佛，哪我佛还有什么神圣可言！

众生世界究竟有多少佛？说法较多。在传播较广的三十五佛之说中，有旃檀功德佛和斗战胜佛这样的名号，民间对这两尊佛虽有供奉，却并非广为人知。也许是作者借鉴了当时民间生活素材，又考虑了佛号本身的字眼含义，才给唐僧和孙悟空分别加了这样的名号。

作者不得不尊重民间传统

佛教传入中国，比玄奘取经要早得多。汉传佛教在中国民间，一直有四大菩萨之说：地藏王菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨和观世音菩萨。而千余年来最受民间推崇的，就是象征慈悲的观世音菩萨。

按佛理说，菩萨的修行还没有达到觉行圆满的境界，果位低于佛，但在民间，他比佛甚至佛祖更受欢迎和膜拜。中国历史上社会动荡、百姓处于水深火热之中的时期，远多于政治清明、百姓安居乐业的时期。因而为寄托摆脱磨难、向往光明的美好祈愿，底层人民选择并塑造了观音菩萨的形象。

在民间，寺院、庙宇、石窟、家堂等所有场所的神龛里，观音菩萨的佛像要比如来佛祖多。他具有一副大慈大悲、救苦救难之心肠，犹如慈母一样救助芸芸众生，形象也因而逐渐被女性化。

虽然菩萨在民间有如此高的地位，甚至有种说法说他早已成佛，但人们更习惯于称他为菩萨，而不说他是佛。也许作者正是基于这个传统，而不得不委屈观音菩萨以及文殊、普贤等这样的大菩萨，排在唐僧和孙悟空后面。如此一来，又难免让读者觉得突兀。

观音菩萨的地位远高于成佛的唐僧和孙悟空

取经，虽是如来佛祖的旨意，但具体选谁、选什么人，却是观音菩萨自定，正是他，亲手组建了唐僧取经团队。

整个取经路上，许多妖怪、劫难都是观音菩萨一手炮制或有意安排的，最后又是他直接或间接施救的。菩萨让他们师徒受够了九九八十一难，才向佛祖交旨。从这种意义上说，观音菩萨就是唐僧师徒取经的主管领导、幕后老板和得力靠山。没有观音菩萨，就没有唐僧师徒的今日。

“净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。”无论从修行或法力来讲，观音菩萨都是出类拔萃的。

据佛典讲，观音和大势至菩萨是阿弥陀佛的左右胁侍，文殊和普贤菩萨是释迦牟尼佛的左右胁侍，而阿弥陀佛成佛的时间比现在佛释迦牟尼还要早很多。在小说或电视剧中，如来佛祖也认为“观音尊者，神通广大”，在灵山雷音寺开坛，观音菩萨就站在他莲座的左下方。

唐僧只不过受了八十一难，孙悟空只不过降了数十个妖，熬了十四年，走了十万八千里路，他们的修行从时空看，浅之又浅，跟观音菩萨根本不在一个量级。

所以，那份榜单，只不过是个口诵名单，不能当作排行榜。唐僧和悟空就算成了佛，在如来佛祖讲坛下，也只能靠后站，离观音菩萨好远呢。往后他们师徒见了菩萨，照样得自称弟子。

其实，修行在心。只要有一颗佛心，人人皆可成佛。只要有一副菩萨心肠，人人都是菩萨。众生向善，何须在乎佛和菩萨之别。

文｜纤云涵月

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