稽首妙法莲华经

八万十二诸圣教

诸佛护念大宝藏

利乐无际难测典

顶礼南無本师释迦牟尼佛

释慧利法师宣讲（第八十八讲）

非常欢喜，我们今晚能够学习到《妙法莲华经》的《观世音菩萨普门品》，这是观世音菩萨的加持。我们通过温陵戒环大师的《妙法莲华经要解》，来学习《普门品》。温陵大师，是用他的出生的地方（泉州）来称呼这位大德。《法华要解》是所有《妙法莲华经》注疏中，非常重要的一部，莲池大师也高度赞叹。作为佛弟子，必须祈祷观世音菩萨，生起大悲心，同时，应该知道，观音也是我们心中的本具的大悲自性，并非外在的一个形象。这就是观音的涵义，普门呢？因守一心，就无不周遍。若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。以是因缘，名观世音。专门寻声救苦，即时解脱苦难，因此称为观世音菩萨。诸佛菩萨的名号，是功德的结晶，是智悲力的外现，《入行论》云：怙主观世音，为除众怖畏，涌现大悲心，加持自圣号。观世音菩萨能救度众生，解脱各种自然灾害、人为灾害，赐予我们十四种无畏。《楞严经》云：“由我不自观音，以观观者，令苦众生，观其音声，即得解脱。”观世音菩萨不会把自己跟众生别别地分开出来，隔离出来。观音就是众生心中的观音，众生就是观音心中的众生。观世音菩萨之所以能够救苦救难，因为他自己已经“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，自己已经获得大自在了。并且，众生本性为观音，所以当下就把众生苦难解除。“而凡不能离尘，循声流转，一念漂堕。”但是，凡夫呢？不晓得“返闻闻自性”，听到外面一个声音，随境而转，比如说，听到赞叹声，马上傲慢起来；听到不悦声，就火冒三丈，甚至拔刀相见；听到中庸声，徒增愚痴心，不知“诸声圆满密咒性”。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。特别在这个末法时代，确确实实，罗刹、恶鬼充满整个世间，医院、屠宰场、夜总会、歌舞厅等等，这些地方聚集负能量，非常可怕。如果能够祈祷观世音菩萨，这些凶神恶煞看都不敢看我们，根本不能对我们造成任何加害，观世音菩萨相当于一个金光罩，把我们罩在金光里面，万邪不侵，百毒不害。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。之所以有一个外境要加害我们，是因为我们有伤害众生的心。当我们断除伤害心，变成观世音菩萨的大慈大悲的心。心一变，境就变。寂天菩萨的《入行论》举了一个比喻，“何须足量革,尽覆此大地,片革覆鞋底,即同覆大地。”轮回苦海，危机四伏，到处都是惊涛骇浪，一般人，无法避免滚滚红尘，但是你可以守住自己的心。无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生，常应心念。观世音菩萨“多所饶益”众生，给我们无尽的妙吉祥，并且当下就赐给我们，不管是轮回的增上生、究竟的决定胜，观世音菩萨都能源源不断地当下赐予，所以我们应该用心来垂念观世音菩萨。这个地方，说出了一个念佛的关键的问题，心念。就像《地藏菩萨本愿经》中，觉华定自在王如来跟婆罗门女这么说，“汝供养毕。但早返舍。端坐思惟吾之名号。”端坐思维，用心来念，不是仅仅喊口号。“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”最关键的，一定要定解观音是我们心中的观音。观音就是我们的妈妈，所以能够彻底地爱我们，并且，我们的观音妈妈，早已成佛，能彻底地救治我们的苦难，无勤给我们幸福。

回向文

愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三途苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国往期回顾

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《妙法莲华经》第四十讲

《妙法莲华经》第四十一讲

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《妙法莲华经》第四十四讲

《妙法莲华经》第四十五讲

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《妙法莲华经》第五十讲

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