23、琉璃观音（童男身）

形象：又称香王观音、高王观音。形象为两手捧一琉璃壶，乘一莲瓣浮于水上。

相传一峰和尚得到观音菩萨点化后，便云游四海，宣扬佛法。有一次，他来到东海之滨，正想找一块奇石雕刻观音宝像，却见海浪之间飘来一尊琉璃观音像，他便捞起来送到附近的寺庙中供奉起来。

表示心诚则灵，只要心诚，观音菩萨就会帮助众生实现自己的心愿。

24、多罗尊观音（童女身）

形象：多罗意为“眼”“瞳子”，作中年女像，合掌持青莲花，为密宗所奉。

北宋末年，朝廷为抵抗金兵入侵，四处拉丁从军打仗，一位老阿婆的三个儿子都被抓去从军，留下儿媳和孙子相依为命，老阿婆坐在家门口天天盼着儿子早日归来，常期以泪洗面，由于思儿心切，眼睛逐失光明。观音菩萨怜其苦难，化作一个赤脚大夫为老阿婆治好了眼病，也保佑阿婆的儿子们从战场上平安归来。

25、蛤蜊观音（天身）

形象：居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。

相传唐文宗爱吃蛤蜊，地方官吏便借进贡蛤蜊为由而鱼肉沿海渔民。观音菩萨便隐身蛤蜊内，文宗见到蛤蜊内的观音宝相后，大惊之余，便下旨取消进贡蛤蜊。表示观音菩萨对众生怀有怜悯之心，乐于救苦和劝善。

26、六时观音（居士身）

六时观音取观音大悲甚深，何谓六时？佛经以一昼夜为六时，晨朝、日中、日没为昼三时，初夜、中夜、后夜为夜三时。又以一年为六时，正月十六至三月十五为渐热时，三月十六至五月十五为盛热时，五月十六至七月十五为雨时，七月十六至九月十五为茂时，九月十六至十一月十五为渐寒时，十一月十六至正月十五为盛寒时。观音大慈大悲，于此六时之中，时时在念诵哀悯众生，故而六时观音法相深受民间大众的喜爱与崇拜。《法华经-普门品》中说：“应以居士身得度者，即现居士身而为说法。”据此，六时观音成了三十三应化身中的居士身。

27、普悲观音（夜叉身）

形象：衣端受风立像。

观音化身中的自在天身宝相，象征三界的最高神祗。表示观音菩萨对众生怀着一视同仁的慈悲之心，保佑众生平安度世。

相传在江南的一家钱庄里，老板年世以高，让其儿子接班打理钱庄的生意。但少老板和手底下的伙计关系不洽，交待下去的事情无法顺利完成，每个人心里矛盾重重，狐疑猜忌，钱庄里天天吵吵闹闹，不得安宁。观音菩萨化身为一位员外郎，前来点化世人。经观音菩萨教化之后，钱庄少老板和伙计们言和意顺，大度包容，精诚团结，齐心协力，钱庄的生意一天比一天兴隆起来。“菩萨普悲愍，此无边有情，欲度诸苦厄，安立於佛位。”普慈观音祈求：上任之初，开局顺利。

28、马郎妇观音（乾闥婆身）

民间妇女形象。即在“鱼篮观音”故事中化身为少女嫁给马郎的观音。

29、合掌观音（阿修罗身）

形象：合掌观音合掌立像，表三十三身中婆罗门身。因以其虚（空）心合掌之故，称为合掌观音。

相传，在湖州有一对邻居，张木匠是做木工的，陈老汉是种果树的，可两家屋子挨的太近，经常为了自己屋子的面积大吵大闹，成了一对冤家，从此再不来往。

观音菩萨化作一个很有钱的商人来教化两人，她把陈老汉多余的木材，很便宜地卖给张木匠，又花钱请张木匠介绍很多亲戚朋友来贩卖陈老汉的水果，渐渐两家有了往来，以前的隔阂也都消除了，成了鱼水之亲，谁都需要谁，谁都离不开谁。这时观音菩萨现出合掌法相，教化人们和衷共济，和谐相处。表示观音菩萨乐于化解众生的一切苦难，实现众生的良好愿望。

30、一如观音（迦楼罗身）

形象：乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。普门品中有：“云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。”寓意不二为一，不异为如，是为一如，即真如之理。表示观音菩萨观照众生的一切，对众生一视同仁的惩恶扬善。

31、不二观音（紧那罗身）

形象：双手相叉或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面，是“紧那罗身和执金刚神身”的示现。

“不二”解释为一切现象应无分别，或超越各种区别没有第二，万物同一的意思。有偈言，“圆融不二观世音，普救众生施无畏；金刚教化觉岸回，无上妙净莲池会”。

32、持莲观音（摩睺罗迦身）

形象：手持一莲花，站或坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象，表童男童女身。

其源于观音菩萨教化红孩儿时的应化身，《西游记》中有记载。《西游记》中，手持莲花的观音，东土大唐寻得高僧，一路扶佐师徒四人。表示观音菩萨慈悲为怀，引度众生往生西方极乐世界。

33、洒水观音（执金刚神身）

形象：又称滴水观音。一手持瓶作泻水状，一手作法印，或持杨枝。

相传姑苏有数十万百姓惨遭金兵杀害，观音菩萨便化身前来建台诵经超度，将甘露功法水遍洒四方，让亡灵往生乐土，并在河中显示宝相。于是姑苏人便在观音菩萨诵经的地方供奉一尊诵经洒水的观音法相。表示观音菩萨乐于救赎众生，即解除生者的苦难，超度死者的亡灵。