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让文物说话，
让历史说话，
让文物走进大众，
让大众感知历史文化。
编者语：
兰州古称金城，是“控扼冲要、道通西域”的丝路要地，中华民族多元一体进程的见证地，历史文化厚重，文物遗存丰富。为进一步贯彻落实习近平总书记关于文物保护工作指示、批示精神和黄河流域生态保护和高质量发展重大决策，兰州市文物保护中心编辑《金城瑰宝》系列图文，力图将承载文明、见证历史的文物更好地呈现给大家，让文物走进大众，让文物“活起来”，宣传推介兰州文物资源，传播文物蕴含的科学思想文化价值，传承弘扬优秀黄河传统文化。我们期待借此培育公众文化内涵，厚植家国情怀，增强文化自信，并对我市文旅深入融合和全面现代化建设有所促进。
第6期丝路古镇名刹：红城感恩寺
红城感恩寺，俗称大佛寺，为全国重点文物保护单位，位于永登县庄浪河川南部的红城镇永安村，是一座汉式建筑风格的藏传佛教寺院。据寺内明嘉靖四年《敕赐感恩寺碑记》载，该寺为鲁土司五世鲁麟所建，始建于明弘治五年（年），弘治八年（年）竣工，距今已有年，为连城鲁土司的附寺。该寺建成后上书朝廷，明孝宗弘治帝为表彰连城鲁土司世守西陲、保境安民的忠贞，敕赐“感恩寺”。
感恩寺，座北朝南，南北长米，东西宽19.3米，占地面积约平方米，建筑面积平方米。主体建筑主要有山门、碑亭、垂花门、力士殿、天王殿、护法殿、菩萨殿、大雄宝殿等，布局严谨，保存完整。寺内现存尊佛像雕塑，5幅墙体壁画，幅拱眼壁画，《西游记》全景塑像以及大雄宝殿幅坛城，均为珍品。感恩寺是一座西北明清文化艺术宝库，是蒙藏汉文化交流融合、明代中央对西北边陲有效治理的重要见证，具有极高的历史、文化、科学、艺术和社会价值。年国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。
一
山门
山门正面
山门背面
山门，为四柱三楹式结构牌坊门（牌坊门，中华特色建筑文化之一，用于标榜功德或表彰功勋、德政、忠孝节义等，可作为宫观寺庙的山门，也可标示地名。）悬山正脊青铜板瓦顶建筑，清咸丰八年（公元年），由连城十七世土司鲁如皋主持添建，明间走马板上书有“慈被无疆”四个大字，并题有对联，上联为：空色见如来色空空色寂寂然天外浮云身不染，下联为：了凡举上乘凡了了凡浩浩乎山中明月目常舒。山门脊顶有轮螺伞盖花罐鱼长佛家八宝砖雕，即法轮、宝伞、金鱼（双鱼）、宝瓶（罐）、莲花、法螺、盘长、白盖。感恩寺大门为朱漆大门，清代门钉按等级规定，或九路、或七路、或五路，鲁土司世袭指挥使，为正三品官衔，因此为七路门钉显示了鲁土司显赫高贵的身份。
二
碑亭
碑亭，面阔三间，进深一间，平面呈正方形，正面、背面均安置实踏门，青砖墙体，檐下施单翘单昂三踩斗拱，歇山正脊青铜板瓦顶。
室内有明嘉靖四年（公元年）立的《敕赐感恩寺碑记》石碑。该碑高4.19米，分碑首、碑身和碑座三部分。石质为红灰色岩石，质地细腻结实。碑首正面镌刻柳叶篆书“敕赐”二字，文字左右各一条浮雕龙，龙首向上，姿态对称，共戏一珠。碑首反面亦为二龙戏珠图案，龙首向下。刻有小篆“感恩寺碑记”，篆字为六世土司鲁经长子鲁瞻所书。碑座呈一梯形，四角各一高浮雕力士作托碑状，力士一手上举，一手扶膝，大头鼓腹，憨态可掬。碑身两面均有阴刻碑文，正面为汉文，背面为藏文，书法工整严谨，字迹清晰可辨。碑身汉文内容由五世土司鲁麟撰书，六世土司鲁经书丹，计字。典型的明代管阁体书风，字体用笔方正，结构精巧，端庄婉丽，雍容有度。石碑背面藏文内容分三栏刻之，内容与汉文部分不同。右侧主要描述鲁土司的官职擢升及对佛法的崇信事迹。中间部分主要讲述了佛教简史，包括古印度佛教史、佛教向中原的传播过程等，最后几句是祈祷性祝词。左侧记述了鲁土司家族来历和供养功德。这块汉藏文碑是永登乃至河西地区难得的有明确纪年的明代碑刻，具有很高的历史、文学、书法、美术研究价值，更是明代汉藏文化宗教交流，民族融合的反映，十分珍贵。
三
垂花门
垂花门为悬山正脊青铜板瓦屋面，正面两侧飞头上挂有风铎，檐下施三踩斗拱，安置实踏门，属独立柱担梁式垂花门，又被形象地称为“二郎担山式垂花门”。整个建筑虽小，但结构紧凑坚固，十分协调。
四
力士殿
力士殿又叫哼哈二将殿，面宽三间，进深一间，平面呈长方形。正面安置实踏门，背面安置六抹隔扇。檐下施单翘单昂三踩斗拱，悬门正脊青铜板瓦顶。此殿为明代弘治年间建寺时的原建筑。正门上方挂有“大明”匾额，是寺内现存的唯一明代匾额，此匾上方字样原为“大清”，年寺内维修时，原“大清”匾额脱落，露出隐于下面的“大明”匾额。匾额上下左右共雕有六条金龙图案。
殿内塑有哼哈二将（哼哈二将是中国民间对佛寺里守护庙门两个金刚力士的俗称），通高2.2米，宽约1.9米。东为赤轮将军，俗称哈哈将军、水将军。西为密迹金刚，俗称哼哼将军，火将军。塑像高大，体魄雄伟，于年进行过修补。
哼哈二将
东西两山墙和北墙上原有壁画，现存两幅，为明弘治六年（）绘制的《六道轮回图》和《菩萨三十二应图》。《六道轮回图》是依照明代甘南藏族高僧班丹札释大智法王的京刻版所绘。两侧各具互相对应的大段的汉藏文题记，内容为轮回图所依原典和此图像源流等。生死轮以堆金形式画出，边缘分外中内三圈。外圈划分为12格，是表现佛教十二因缘的缘起链图像，现存七格。壁画题记最后：“大明正统九年，岁次甲子，新正吉日，大隆善寺灌顶净觉西天佛子大国师班丹释巴藏卜谨志。时弘治六年岁在癸丑孟秋上吉日，谨依京版印图画录。”这是国内目前发现的绝版京刻版佛传故事图，弥足珍贵。
《六道轮回图》
《菩萨三十二应图》
拱眼壁画
五
天王殿
天王殿面阔三间，进深一间，平面呈长方形，横宽10.2米，立井深4.5米。正面背面均安置六抹隔扇，青砖墙体，檐下施单翘单昂三踩斗拱，单檐歇山殿顶建筑，青铜板瓦屋面，木构架绘有明代彩绘，有拱眼壁画，保存基本完整。
拱眼壁画
殿内塑有四大天王，通高约2米，宽约1.3米，是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”，为二十诸天中的四大天神，又称“护世四天王”。殿内西侧依次为持龙蛇的西方广目天王和执伞幢的北方多闻天王，殿内东侧为持剑的南方增长天王和怀抱琵琶的东方持国天王。这些塑像虽经过整修，但大体上仍维持了明中期风格。这四尊神像头戴高大繁复、装饰华丽的金色花冠，身披汉式武将恺甲，面容严峻，双目圆睁。与哼哈二将殿的塑像风格一致，属于同一时期同一批工匠塑造的作品，同是明代彩塑艺术精品。此外，殿内悬塑有八个小金刚，皆为四大天王副将，手持八般兵器，骑着八种颜色的骏马，马蹄腾于祥云之上。
六
护法殿
护法殿为大雄宝殿东配殿，结构形似四角亭，为单檐歇山顶建筑，高约5.60米，面宽5.85米，长5.25米。面阔一间，进深一间，平面呈正方形，正面安置六抹隔扇，檐下施单翘单昂三踩斗拱。
殿内塑有通高约1.8米，宽约1.2米的八尊佛教造像，均为护法忿怒尊，头戴五叶花冠，面部肌肉生动写实，结实有力，作狰狞恐怖之状，遍身金漆涂饰的宝钏和缨络，虽经历次维修，但在一定程度上保持了明中期十五世纪流行的风格样式。大殿正中主供护法神大威德金刚，此尊大威德为五面三十四臂18足，主面为牛头，最上为黄色文殊面，大威德金刚为文殊菩萨忿怒像。主尊左右两侧侧均为大黑天，分别为二臂、四臂大黑天，大黑天梵文为玛哈嘎拉或摩诃迦罗。殿北侧供奉两尊神像：曲甲护法、贡布护法和骡子天王；南侧毗沙门、阎魔王等。
护法殿拱眼壁画共32幅，内外拱眼各16幅。殿内拱眼壁画保存完好，殿外拱眼壁画残损较甚，有些画面己经局部残毁或严重褪色。拱眼壁画内容为菩萨度母。
拱眼壁画
七
菩萨殿
菩萨殿为大雄宝殿西配殿，此殿为单檐歇山顶建筑，深广各一间，高约5.60米，面宽5.85米，长5.25米。
正中主供菩萨像三尊，身后有三组相接的华丽背光，具有比较典型的明代早期风格。正中主尊二臂，双手于腿上作禅定印，无法器。左侧尊像三面六臂，主臂当胸交叉各持铃柞，上臂皆上举，左持花右持铺刀，下臂前伸，左持箭右持弓。右侧尊像四臂一面，上二臂上举，左手持花右手持念珠；下二臂左手作禅定印右手作与愿印。
主尊左右两侧砌台上亦分别供奉三尊塑像，左边从里向外第一尊为狮子吼观音，第二尊半枷跌坐，左手施与愿印，手心现智慧眼，当是白度母。第三尊为四臂象鼻天。右边由里向外第一尊为狮子吼观音，第二尊半枷跌坐，与其相对的白度母形式相近，只掌中无眼，当为绿度母。第三尊颇为奇特，为二臂全枷跌坐，面部有咏，人称鹰嘴菩萨。
内拱眼彩绘为藏式度母救八难，保存十分完好。内拱眼的度母救度八难分作两组，一组是白度母救度八难，一组是绿度母救度八难。每幅壁面构图相近，均为样式一样的舒坐菩萨装度母像，一手抚身侧做虔诚礼敬状的童子，童子身旁情节不一，有非人、火、贼、狮子、象、刑、蛇、牢狱等八难，又称作“救八难度母”。
感恩寺菩萨殿南墙壁画为西方极乐净土变，其所依据的经典为著名的“净土三部经”。此幅壁画主体部分的三尊，即阿弥佗佛、观音菩萨和大势至菩萨被众多的佛，菩萨所簇拥，中央主尊阿弥佗佛全跏跌坐于莲花座上，现红色身相，顶珠饰严，面容安详恬静，略露微笑。身披堆金镶边袭装，内衬中衣为绿色底，上绣金边莲花图案，衣襟装饰缠枝莲纹样，双手托钵结禅定印。其身后具金底边缘的头光和身光，头光边缘为堆粉沥金而成的灵芝纹，身光边缘为堆金火焰纹，风格样式脱胎于14一15世纪常见的藏式火焰画法。
靠近门的地方绘有供养人画像，壁面己经残破，人物依稀可辨，总计有四人。最右边的人物是一个正面像的中年男性，身穿典型的明代官员服饰，头戴黑色带翅纱帽，身着衣袍像是朱色补服，腰系玉带，面庞宽厚，目光炯炯，唇上留八字胡，下领留络腮胡须。右手晦暗不明，左手上举于胸前作握拳状，如一位正襟危坐的美髯公。其左面为一位贵妇形象，面向男子静穆而立。此像头戴金钗花冠，身穿红色锦袍，披金边云肩，腰束玉带，双手拱手于袍袖下，面容慈祥，微露笑意，颇显高贵仪态。夫人身后，亦立有二侍者。前一人身穿青色布衫，作微笑状，双手捧一黑色描金罐，颇为恭敬。后一人身着红色上衣，白色裳裙，拱手侍立，此二人均似女眷。经专家研究认为，这可能是鲁麟及其夫人画像，这种供养人画像比较少见，其发现具有非常重要的意义。
供养人画像
八
大雄宝殿
大雄宝殿又名大佛殿，是寺院的主殿。大殿为歇山顶式建筑，平面呈正方形，面宽三间，进深三间，青铜瓦屋顶，檐下施单翘单昂五踩斗拱。殿内布局体现出藏传佛教殿堂的特点，殿内4根立柱位于四隅，四周为转经廊，呈前殿后廊的模式。
中央殿堂内主供金漆竖三世佛，中央主尊为释迎牟尼及二弟子（迦叶和阿难）像，左侧为作转法轮印的未来佛弥勒佛，右侧为右手禅定托钵左手作说法印的过去佛燃灯佛。三尊全跏跌坐于金刚宝座上，极具庄严之相。背有精致华美的金漆背光，其上中央有金翅鸟，造型生动，鲜活如生，足踏两侧龙女，作展翼欲飞之势。两侧为摩揭鱼，面如蛟龙，回首向望主尊，长尾卷曲婉转如茎枝花蔓。三世佛两侧各有一尊十一面六臂观音像，左右两侧列坐像八大菩萨，塑造手法与装饰风格一致。众菩萨均足踏仰覆莲台，头戴五叶宝冠，中间冠叶上部插饰摩尼宝。殿内左右前柱上各悬塑有善财童子一尊，双手作合什印，身披飘带立于彩云之上，塑造惟妙惟肖。
转经廊自西向东有悬塑岩山，分上中下三层。上层为《西游记》故事彩塑群像，总长约27米，塑有10余厘米的《西游记》故事人物余身，唐玄奘西天取经历九九八十一难过程的故事情节基本完整，惟妙惟肖，栩栩如生，比吴承恩《西游记》成书要早80余年，全景式的连环悬塑艺术为甘肃独一无二。中下层为诸佛、本尊、菩萨、佛母、罗汉和高僧等78尊泥塑彩装塑像，内容十分丰富，且每尊神像前均有汉藏文题名，标明尊像身份。
大殿正中天花板上有藻井一幅，坛城60幅，回廊中有坛城56幅。这些画都是明代早期典型的藏传佛教画，寓意丰富。
殿内现存明代供桌一张，质地厚重，做工精细，雕刻花纹，价值连城。殿内外拱眼均有壁画。
红城感恩寺，保留了丰富珍贵文物遗存，体现了西北民族文化交流融合的一段重要历程，是中华民族多元一体的重要见证，不愧为国之瑰宝。
来源
兰州文旅
