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尼泊尔画师Samundra油画系列·莲师

“嗡阿吽班杂尔咕噜悲玛悉地吽”

一句莲师心咒，让我们将心识又拉回到了公元八世纪，莲花生大士应邀进入西藏时弘法的情景。

莲花生大士心咒是西藏最有名的两种咒之一，称为金刚上师咒。莲花生作为阿弥陀佛的化身，作为本师释迦牟尼的补处，对于藏民的恩德，是难以言表的。

莲花生是藏传佛教实际的开创者和奠基者。藏密各宗派都尊崇莲花生大师，认为他是释迦牟尼佛、观音菩萨、阿弥陀佛身、语、意三密的化身。

在整个藏传佛教造像中，虽然诸佛、菩萨、护法的作品体系尤为繁多，但对莲花生大士的佛像塑造，藏地及尼泊尔工匠们都倾注了巨大的心力。

作为手工佛像最著名的产地尼泊尔，工艺师们也尤为钟爱塑造莲花生大师的精美雕像。今年，迦雅的工艺师就完成了几尊工艺非常不错的莲师作品。其中两尊非常具有代表性，称得上是尼泊尔手工佛像中工艺特别上乘的作品。

簪刻是尼泊尔手工佛像中最为重要的工艺之一，如果说塑给予了佛像“型”，开脸给予了佛像“韵”，那么簪刻便代表着“艺”。

手工佛像好不好，非常重要的衡量标准便是有没有工整的簪刻图纹。不仅如此，如何以簪刻的手法表现出佛造像高级的层次感，通过纹理的设计与簪刻，让佛菩萨的衣饰、面容、肤质更逼真，都在于工匠的簪刻手艺。

手工佛像之所以区别于机器开模佛像，便是因为他具有不可复制性，手工佛像里，即使同一位工艺师也不可能制作的出完全一模一样的佛像。因为人是有意识的，落下刻刀的那一秒，点下朱唇的那一刹那，勾勒眼角的那一瞬间，无不包含着工匠当下的情感，以及时刻在演化的内心，这些都是不可复制的。

但在手工佛像领域，也有优劣之分，好的工匠塑造的作品有灵魂，而一般的工匠考虑更多的则是市场和利润。所以在ruby看来，能够塑造越好的作品的工艺师，越不注重一分一毫的利益计算。在艺术层面，就该有艺术家的追求。

从供奉的角度来说，选择机器佛像一样不失恭敬；但选择手工佛像，那我们必须要选择好一点的佛像，毕竟尺度不准，则正神不驻其中。

这尊莲师源自一位师兄的定制。师兄仅保留着一张出处不确定的莲师佛像的半身照片（据说来自尼泊尔雪谦寺，暂无考证）。

拿到照片后，我们便觉察出这是迥异于尼泊尔风格的佛造像制作手法，与我们在不丹众多寺院内见到的造像形式倒有几分神似，特别是这并不算细腻的泥金开脸，是非常有辨识度的。

尼泊尔佛像的泥金开脸温润而细致，不丹佛像的开脸粗犷而饱满，所用材料也有很大区别，不丹的佛像更多的是以质地较为粗糙的泥料混合金粉进行泥金。

制作这尊莲师的确有一些难度，师兄一再强调非常注重面部的神韵，需要工艺师尽可能地描绘出原作的神韵。

且不说临摹佛像的极高难度，仅仅两者泥金的成分不同，所以呈现的质感也不同。便给了我们的工艺师极大的挑战。

这尊莲师的面容既方正又圆融，线条的勾勒十分具有美感，形象逼真大气，活脱脱真人的容貌，可见原作工艺师的神来之笔。第一尊莲师的形象便是非常典型的尼泊尔风格莲师相，这两尊的风格便具有十分明显的差别。言说不透，但又分外鲜明。

此外，这尊莲师的衣饰也异常鲜艳华丽，这种彩绘的精致程度远超尼泊尔的彩绘风格。饱满浓郁的面容，精致鲜艳的衣饰，都在赋予其精气灵魂，即便隔着这个屏幕，依然可以为其稟气凝神，久久注视而不离去。一尊庄严殊胜的作品，先拥有上等的看相，进而神韵气质，其传达出来的的情感、力量、意兴和气势构成最重要的美的境界。

这两尊莲师都有着自己独特的工艺风格，在手工造像中都堪称精品。即使作为专注制作尼泊尔释家族精品佛像的迦雅，也不常见诸如这般的顶级造像。这还要感恩定制的师兄们，没有师兄们的发心定制，我们可能便无法看到一些特别精美的作品。

我们相信，所有殊胜的造像，都有美好的缘起。