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自然，作为观音化身的泗州大圣运用三足凭几坐具，与观音本尊也有着莫大的关系。因为观音，尤其是游戏坐姿的水月观音，正是三足凭几的偏好者。水月观音图像中三足凭几

1、晚唐五代铜鎏金水月观音铜像三足凭几侧凭

哈佛艺术博物馆藏2、宋代重庆大足石刻圆觉洞菩萨造像三足凭几侧凭

网络资料

3、南宋武胜县石佛寺摩崖造像西壁水月观音经变像三足凭几侧凭（唐明摄）4、元代杭州飞来峰第95龛石刻水月观音三足凭几侧凭

陈吉吉图

5、明代鎏金自在观音铜坐像三足凭几侧凭

三足凭几虽然在北朝隋唐是老君、元始天尊、三清主尊的坐具，但是到了宋明，三足夹轼也被观音、僧伽所用。而三足凭几能成为水月观音频频使用的一种专用坐具。为什么呢？其中一个可见的缘故，就是因为水月观音既然呈游戏坐姿，所以身体是向另一侧倾斜的，天然需要在腰部与肘部有一个支撑点。所以游戏坐观音的三足凭几多呈现侧凭之态。也就不奇怪了。

上图为美国宾夕法尼亚大学艺术博物馆藏品金代木雕水月观音坐像，敷以石脊，彩绘，涂金。该像表面有数层石膏，在相当长的一段时间内曾多次修补，然后彩绘、涂金。此观音右臂悬空，原先所倚之岩石或凭几遗失，所以修补了一个支撑柱，由此可见，游戏姿的水月观音，由于腿部曲置，所以身体呈倾斜的姿势，要么另一侧的手臂直接撑在平面上，等于手臂直接充当了支柱本身，要么手臂弯曲，倚靠在岩石或者凭几之上，也是十分必要的。

6、观音铜像三足凭几侧凭秋季纽约亚洲艺术周纽约苏富比

7、观音木雕三足凭几侧凭年西泠春季拍卖会

8、观音铜像三足凭几侧凭嘉德四季第52期

9、观音铜像三足凭几侧凭中贸圣佳春季拍卖会

10、观音铜像三足凭几侧凭中贸圣佳上海艺术品拍卖会11、观音铜像三足凭几侧凭中华古玩网12、明代倚几观音坐像三足凭几侧凭陈伟之印·款，高27厘米

《明清德化白瓷》一书中资料，本书由耿东升任主编，陈明良担任副主编，遴选百余件代表性器物辑录成册。

13、明代披坐观音像三足凭几侧凭希宗·款，高21厘米见《明清德化白瓷》一书

14、明代何朝宗款德化窑白釉观音坐像三足凭几侧凭美国纳尔逊博物馆藏

15、观音瓷像三足凭几侧凭香港华辉拍卖

16、观音瓷像三足凭几侧凭浙江世贸拍卖

在水月观音的肘依家具中，也存在借用山石之形，同时化用为三足凭几的模式，所以看起来，观音侧凭的三足凭几就有了随形与岩石孔穴的特点。见下图所示：

17、水月观音三足凭几侧凭变形佛像堂艺术空间藏品

18、水月观音三足凭几侧凭变形广东崇正拍卖

19、水月观音三足凭几侧凭变形秋季拍卖东京中央

所以，反观泗州大圣的三足凭几坐具，在文物遗存中，主要就流行于宋代前后，从这个角度看，大致是因为这个时期，水月观音造像流行，三足凭几顺应而成为水月观音的上佳坐具，而泗州大圣作为观音化应，而理应秉承观音造像中的典型元素，所以三足凭几也许就从这个逻辑上也借渡成为了泗州大圣的坐具，但是，泗州大圣本人，罕有体现过游戏坐姿，所以三足凭几到了泗州大圣的造像图形中，就没有了侧凭的必要，而都成了正面凭持的标准样式。同时，由于在游戏坐姿的水月观音造像中，一般都坐在山石之上，并不呈现莲花座，而泗州大圣本身并没有水月之意态，所以他反而在这个时刻，增加了莲花座的要素，从而成功地塑造了自己三足凭几+莲花座的特殊视觉要素。而成为了一种既与观音有关联，又完全不同于观音供奉的重要造像标准，完成了自身视觉系统的重造。三足凭几本来是两晋南北朝时期外来文化的产物，但是在神灵世界中，却成为了本土道教的神灵主尊坐具，唐宋水月观音的流行，或是为了平衡游戏坐姿，三足凭几成为了水月观音侧凭的上佳之具，而作为观音的化应的僧伽，则将三足凭几更为严肃正经地正面凭靠了起来，同时，增加了莲花座元素，从而成为了僧伽坐姿的一种独特标准元素。当然，光从三足凭几+莲花座的角度，元始天尊也如此用过。