毫无疑问，东钱湖是宋韵的骨血，始终流淌着，令人惊羡的宋韵风华。自然，那些环湖周边，早与钱湖同在的的寺院伽蓝，也一体同生，自泛宋韵佛光。宋人有诗云：“可惜湖山天下好，十分风景属僧家”。

东钱湖史上，寺院众多，尤其是两宋，更是寺若晨星，四处分布。到了南宋，有说，围绕着东钱湖大慈寺，周围有着60多个大大小小的寺院。

如今，无论是二灵寺北宋二灵古塔，霞屿寺南宋“霞屿洞天”石窟，隐学寺南宋《隐学寺复放生池碑记》石碑，还是由史弥远立为功德寺的大慈寺，南宋石刻公园的延寿王寺塔，以及白云寺“白花公主”的传说，处处都还在彰显着宋的余韵，宋的风彩。

这些佛寺宋韵古迹、物件串起的珠链涟漪，在东钱湖心、湖畔、山间，至今等待着旅人，一目芳华。

有位作家说：“东钱湖就等于小普陀”，而笔者居于小普陀已十多年，常常从湖心去附近寺宇探幽寻古，如此，我们就从小普陀开始说起，串访东钱湖的宋韵佛寺古迹。

霞屿寺：“补陀洞天”石窟

小普陀的得名来源于至今尚存的“补陀洞天”石窟。“补陀”是“普陀”的另一种音译。“普陀山”是梵语Potalaka的音译，写作“普陀洛迦、补怛洛迦、补陀落迦、布达拉”等，都是小白花之意。

霞屿寺“补陀洞天”的凿成史，据《延佑四明志》卷十七——释道考中霞屿寺条记载“霞屿寺，在县东南六十里，东钱湖之心，小屿兀然于其中，大资史岩之凿山为观音洞，仿宝陀之山因，建以奉，且割田以赡。”史岩之（—），字子尹，宋庆元鄞县（今浙江宁波）人，吏部尚书，宰相史嵩之二弟。

“补陀洞天”，有一个真实感人的历史故事。据《四明古藤史氏宗谱》记载，三十七世祖吏部尚书史岩之，待母至孝，其母八十大寿，想到海天佛国普陀山朝山进香，史岩之担忧如此路途遥远，海上颠簸，老母年迈体弱，又不能违母之愿，于是就近在东钱湖的霞屿山上，开洞建寺，供奉观音。

寺成，这天风和日丽，史岩之预先安排了一艘大船，他把老母扶进船舱坐定，然后扬起风帆，荡起橹桨，在东钱湖中周游。每当夜晚，船工便按史岩之编的话向老人报告：“船到招宝山了”，“船过沈家门了”。船在东钱湖上游荡了三天三夜，最后驶到石窟之前，船工高声报告：“普陀山到了！”候在那里的法师们见大船靠了岸，赶紧念经的念经，敲木鱼的敲木鱼，烧香的烧香，哄得史母确信到了普陀山。于是，史岩之便扶着老母进入石窟，烧香拜佛，了其心愿。

仿宝陀而建，供奉观音，位于湖心，相较于普陀山的临海而建，小普陀因着“补陀洞天”的凿成，号“小普陀”是很自然的事。元朝诗人金元素咏霞屿山有句：“此地名霞屿，人云拟补陀”。

二灵寺：二灵塔

没有塔的湖，是没有灵魂的。

站在小普陀湖心桥上，对望而去的，最显著的是北宋二灵塔。东钱湖是幸运的，二灵塔耸立其间已千年。

关于塔建造年份，各志有不同记载。民国《鄞县通志》载:“宋初韶国师建塔山上。”据民国四年的《东钱湖志》记载:“钱文穆王命韶国师建古塔七层，有庵曰金澜。宋熙宁间正言陈文介公禾筑室读书其中。后延知和禅师居之，有二虎作侍，名其院曰二灵。宣和间重修塔院，建炎兵毁，绍兴间复建......”《天童寺志》记载道:“五代后唐长兴至天福年间（~年）钱元瓘于此建塔。”在近年重修时，发现首层东壁镌有“政和x年”字样，可见现塔建于北宋政和年间（-年）较为可靠。

当地有传说：二灵山原名蛇山，古时蛇山上有巨蟒危害渔民，有一位高僧于蛇山颈处建一塔以镇之，此塔名为：二灵塔。

二灵塔位于二灵禅寺后山，为四面七层方形石塔，高9米，塔心中空，四周密封。四壁有壶门佛龛，刻有浮雕佛像，两旁有金刚立像。浮雕像共有39尊，妙相庄严，另有3尊金刚，均威武雄壮。在第一层武士像两旁，刻有“保国爱民”和“祝延圣寿”几个字。

塔身俯临清波，每当夕阳西薄，湖面塔影横斜，为东钱湖十景之“二灵夕照”。站在二灵塔边，东钱湖美景一览无余，尽收眼底。

“补陀洞天”石窟与二灵石塔，对于我这个佛门中人来说，总觉得是那么遥相呼应，互为风景。

白云寺：“白云延祥”额

如果说钱湖宋韵古迹，一眼能望到的是二灵塔。那么经钱湖古道游山访寺，不经意间抬头，也许匾额间，就藏着一些宋的因缘与基因。

据《东钱湖》志记载，白云寺位于陈（城）杨乡白云山，宋乾德五年（）建。白云寺的兴盛，是大中祥符三年（）以后的事。这一年，宋真宗赐额明州5所寺院，白云寺为其一，赐“白云延祥”额。

如今，一进伽蓝就会看到殿上挂着“白云延祥”匾，让你在翠竹环抱中，抬头默念的片刻，感受这座寺宇的过往、深幽与吉庆。

白云寺还有一个“百花公主”的民间故事。传说当年宋康王赵构逃难明州，途经大梅山，曾把一位公主寄养在白云寺。而这位公主生性善良，聪慧过人，为村里百姓多行善事，因此，每年的二月初二，公主生日那天，前来寺里朝拜祈福的人特别多。特别是一些年轻人来到“百花公主”像前，祈愿自己能有如意的婚姻，有着如“百花公主”一样贤惠美丽的妻子。

民俗中寄予的美好愿望，持续至今。

延寿王寺:南宋石塔

寺院建制沿革本身就是一部佛教中国化的演进史。像延寿王寺这样依靠着历史上不同时期的一些石条、残缺件、石碑，而推知简史，略窥堂奥的山中寺宇，就是一个现前的例证。

延寿王寺与白云寺一样的地方，也是在宋时得到赐额，成为合规的寺院。据《延祐四明志》记载如下：

延寿王广福寺，甲乙教院，东南六十里，旧号延寿王院，晋天福二年建，宋熙宁元年()增寿圣二字，绍兴三十二年，改额。

延寿王寺在宋元时期为甲乙制的天台宗寺院。寺院由创始人所剃度的弟子轮流住持的称甲乙徒弟院，略称甲乙院，又称子孙庙。这种丛林的规模往往不大。

延寿王寺目前有两截“绍兴三年”四方形石塔，中间用仰莲隔开，与其他石刻拼成了一座石经幢，加了塔顶，存放于南宋石刻公园，共同记忆南宋钱湖的风光。这座经幢共分二节，上节刻有地藏、文殊、普贤和观音四大菩萨；下节刻有持斧、执剑、托塔、握鞭的四大天王。根据所刻四大菩萨像等，也能推出当时住寺的法师要弘扬的是大乘佛教。最难得的是该塔刻有“绍兴三年，石匠吴仁安”的文字，是非常稀有的，有可靠年份可查和具体刻作者的南宋石刻。

此寺另有两块清代的石碑，一块石碑上书“坐卧云山”，另一块上书“丕振禅宗”。

子孙丛林也好，赐额也好，弘扬大乘佛教也好，在在是佛教中国化的表现。历经沧桑留下来的任何古迹，我们在用心感受和呵护的时候，就是与她同在，也是真正的“坐卧云山”。

隐学寺:放生池碑

江湖和庙堂从未分开过，山寺里总有些历史脉络的影子，隐学寺就是这样的地方。

隐学寺宋前的历史，《隐学山寺记》中说：“建中二年（)，客并佛殿雄丽，设像尊严，立栖真祠于寺之东，每岁以祀祖焉。宋祥符元年（)，赐栖真额”。

古碑，是最具有中华文化特色的文物，也是了解当地历史最重要的佐证。目前寺中有一块立于天王殿后的石碑，专门记述了关于五百亩放生池前后的事。碑文为《隐学寺复放生池碑记》，此碑为天台教观僧元慧于南宋绍兴十九年（）重立。

碑记中有关宋的片段摘录如下：熙宁元年（）太常博士张侯峋为令，乃复改作，使聚十方僧，以宝云正公领之。未逾时而正公去，以修公主之。县为召山旁者耋，画其经界，于是池仿正矣。……今教主修公乃昭庆法师之高弟，本天台之学，为时所依，向以余备官于州，往来数相从，请纪其因缘之绪，余方得惠施之乐而识流水之义，于是喜为书之而不拒焉。

据《隐学寺复放生池碑记》所记内容可知因着放生池太大，年入失修，北宋熙宁元年（）后，鄞县县令“张候峋”在任期里，重视民生，兴修水利。隐学山的放生池就是水利工程之一，清淤完成后，他重建隐学寺，请“宝云正公”任主持，统领十方僧侣。宝云正公离开后，又请修公主持。修公有先见之明，为防放生池被人侵占，又特意请来隐学生附近有名望的老者做中间人，划清了地界。三年后，还是打起了官司，幸而当时的县令黄颂主持了公道，再次确认放生池四隅周界，并立石为界。黄颂后继者，俞大宁，做得就完美了。可能因为是水利专家，亩委实大，他就专门跑到隐学寺实地视察，并向州官呈上了报告，要求恢复放生池初建的面貌。

寺院里的一个放生池，有着这么多的故事，也是颇让人咂摸的。

大慈寺：磉盘石、水井、马槽

东钱湖最有宋史感的，自然要属大慈寺。

根据宋《宝庆四明志》记载：“大慈山，在鄞县东六十里东钱湖下水岙，南宋丞相史弥远葬母之地，此著名”。又据元《延佑志》记载：“大慈寺、宋绍兴二十年重建（）。宋嘉定十三年（），大慈寺被宰相史弥远立为功德寺，宋宁宗特赐“教忠报国寺匾额”。凡皇室、贵戚、勋臣为先人作功德祈福而建立的寺院，均可称之为功德寺。史弥远为一代权臣，朝廷赏赐他总共六座功德寺，而大慈寺是规模最为宏大的一座。物初大观尝言：

太师卫国忠献王大慈宝刹，占东湖胜处，规制视天、育，而壮丽过之。龙象蹵蹈，盈万指不啻。

这段话的意思是，史弥远在风光绝胜的东钱湖建大慈寺，规制等同于天童寺、阿育王寺，而建筑却比之更为壮丽，法门龙象云集，常住僧众达千人之多。

大慈寺，在南宋时期，殿宇相当宏伟。从现在尚可以看到殿宇，佛堂的遗址石阶来看，建筑面积大约在平方米左右，有禅房大约五百余间，并有千僧过堂之说。由于大慈寺是南宋丞相史弥远的功德寺，史弥远在朝掌政26年，地位显赫，权倾朝野，所以寺宇拥有大批山林和地田，据记载有香火地达亩。规模不亚于当时的天童禅寺。从现留存在遗址的大慈寺天王殿金刚柱磉盘石来看，底座大约为厘米×厘米见方，比现在天童禅寺金刚柱磉盘石要大10厘米。在大慈寺内，现在尚留着宋代饲养马的马槽，寺西边有水井。曾有“骑马关山门”之喻。

宋东钱湖的高僧也颇多，其中被日本尊称为“佛光禅师”的无学祖元禅师，先在大慈山教忠报国禅寺（今大慈寺）充当净头，打水牵辘轳悟道，一住就是九年。年，他接受知县罗季庄邀请，担任白云庵住持。实则，历史上，很多祖师也是像无学祖元一样，常在周边寺院行走与安住。

大慈的宋风，也许，你在哪个转角就能撞见。

东钱湖的波光倒影里，因着这些古塔、石窟、石碑的存在，因着那些传统与民俗，让我们触碰着鲜活的历史，品味着宋的悠香味道。

这些建于或唐或宋的寺院伽蓝，早已与东钱湖融为一体，互为影子与灵魂，记载着彼此的兴盛、变迁与韵味，变与不变，在东钱湖的碧波里回旋升华。