青岛崂山，国家5A级景区，年又当选国家首批全域旅游示范区。
崂山是闻名中外的道教名山，以山海奇观和道教文化著称，素有“海上名山第一”盛誉，也有“海上仙山”之称。
崂山之碑。摄影/鸿蒙小筑崂山历史悠久，相传轩辕黄帝东巡，曾登“崂盛山”，就是如今的崂山。据史料记载和专家考证，崂山还曾有“劳山”、“不其山”、“鳌山”、“牢山”、辅唐山之名称。明清以后才广称“崂山”。
单说太清宫内那株奇树“汉柏凌霄”，就有着余年的历史。相传为太清宫开山始祖、西汉张廉夫亲植。
崂山太清宫：汉柏凌霄。摄影/鸿蒙小筑崂山被誉为“道教全真天下第二丛林”，明代曾有“九宫八观七十二庵。这里是有名的道家圣地。
但你可知道，历史上，在崂山深处，还有过很多佛家的古刹寺庙。坐落在崂山返岭村的华严寺，就是当时规模最大的一处。如今是崂山风景名胜区内现存唯一的寺院。
华严寺与神奇洞窟那罗延窟一道，成就了华严胜境。
今天开始，带大家到华严圣地和那罗延窟秘境看一看。篇幅较长，有图有文有攻略，分上下两集记写。此为上篇：华严寺
青岛崂山华严寺入口。摄影/鸿蒙小筑01起点——法显广场
法显广场，为纪念法显和尚西去东归崂山登陆而建。雕像背后倚山的一面墙上，有法显取经故事的铜铸浮雕。
之所以在这儿建这方纪念广场，据说依据是《佛国记》“到长广郡牢山南岸...即乘小船入浦觅人”，有学者推断“浦”就是指这里。但颇有争议。
几年前《青岛日报》曾刊登过青岛著名学者、原市教科所主任翟广顺先生的一篇文章：《高僧法显得西去东归》。翟老以大量文献资料考据，法显登陆地应是崂山南海岸栲栳岛一带。
栲栳岛，位于崂山沙子口村东南1.5公里处，登瀛湾与沙子口湾之间，是陡阡口山南伸入海中的小半岛。现有潮海院（原名石佛寺、白佛寺）、以及附近山上的晋代石刻为证。
法显广场建成后，由于游客渐多，这儿就成了停车场。虽然解决了停车难问题，但景点就失去了整体样貌，也很少有人再去通过浮雕了解这段历史，总觉有点憾憾。
崂山华严寺：法显雕像摄影/鸿蒙小筑02莲花广场
法显广场上行，就是莲花广场。几前这里还有一尊很高的观音像，如今不知何故被拆除，只留下莲花宝座。
崂山华严寺景区原有巨雕。图/鸿蒙小筑莲花广场拾级而上，就是华藏世界。从莲花广场一直到华严寺，沿路每一级平台中央，都有莲花雕饰。脚踏莲花，象征着佛即使身处嚣尘，也能始终保持一颗慈悲纯净的心。心持高洁，纤尘无染。大家走的时候可以静心体验。
03华藏世界
华藏世界，佛经莲华藏世界的简称。佛曰：虚空有多大，华藏世界（华严世界）就有多大。“一花一世界，一叶一如来”。
崂山华严寺：华藏世界。图/鸿蒙小筑华藏世界门背面门额刻有“龙华胜缘”。胜缘，佛语原意“善缘”，在这儿题字，游人游览结束回返时就能看到这几个字，提醒每一个人心怀广博，与人为善。
崂山华严寺：华藏世界。图/鸿蒙小筑04普贤菩萨与六牙神象
继续上行，石阶拐弯处，见一石像，看上去很有历史感。当初第一次来时，我绕四围一圈也没看到有关文字介绍。回家查阅资料才知这是普贤菩萨与六牙神象。
普贤菩萨，佛陀释迦牟尼的右胁侍。与佛陀，文殊菩萨合称华严三圣。他和文殊菩萨一起，作为释迦牟尼佛的胁侍，文殊象征智慧，普贤象征真理。文殊菩萨象征智、慧、证三德，普贤菩萨则显示理、定、行三德。
佛经载“普贤之学得于行，行之谨慎静重莫若象，故好象。”白象是普贤愿行广大、功德圆满的象征，所以普贤的坐骑是六牙白象。六牙白象据说原为菩萨所化，表示威灵。民间有消灾祛病之说，所以石像被摩得光滑。
崂山华严寺：普贤菩萨与六牙神象05塔院
继续上行，见一别致院落。这就是著名的塔院，慈沾塔就在此塔院中，是华严寺第一代住持僧慈沾墓塔。塔八角七级，青砖所建。原还有“松抱塔”胜迹，二十世纪六十年代松枯。插图为今天秋来游所摄。
慈沾塔旁还有石塔，是第二代住持善和之墓。史料记载，善和，俗名于七，原是反清复明义士，躲避朝廷追杀逃到华严寺，幸得第一代主持慈沾大师用开水泼面，得以躲避清兵追查。剃度出家后，仍念念不忘反清复明，偶见丛中两只螳螂对攻，其招法变幻无常，由此得灵感，创出中华武术独家拳——螳螂拳，至今这套拳法仍在崂山地区流传。善和寿高岁。临终前才道出其身世。谨遵以前外出旅游时游客告诫，寺庙塔院等最好别拍照，所以未拍照。留待大家亲临现场瞻仰。
崂山华严寺：塔院06华严路石刻
继续前行一段才得知，我们脚下的石阶叫“华严路”。道旁有“观澜”石刻，想必此处可观海听涛之意。沿途还有“禅”、“烟岚高旷”、“东瀛晓色”、“无风海涛”、“莲池会海”等石刻，与道旁青松翠竹、奇山怪石交相辉映，尽述此处四时、早晚、阴晴等不同胜景。
崂山华严寺景区石刻：观澜此处还有一个大大的“缘”字石刻。现在这儿也是一处网红打卡地。而于我们初中同学登山群来说，有缘千里来相会，儿时的玩伴、昔日同学虽近在咫尺，但也各自奔忙，不得见许多年。如今经常一同相约畅游山水间，这份纯挚情谊岂是一个缘字可以总括。
崂山华严寺石刻：缘07华严寺
华严寺，明崇祯时（--）即墨人明代御史黄宗昌捐造，原名“华严庵”，亦称“华严禅院”，在现存寺的西边山上，后毁于兵火。清初，黄坦助慈沾禅师重建于今址。清初重建后，整体建筑宏伟典雅，为崂山古代建筑艺术之最。原为四进院落，有殿堂、僧寮、客房余间，建筑面积余平方米，占地面积余平方米。年，青岛市代理市长沈鸿烈为华严庵赠匾，将其改名为“华严寺”。抗日战争期间，日军侵占青岛，流亡的青岛政府就设在这里。后经多次修缮。“文革”期间，华严寺受到严重破坏。现在的华严寺是年修葺，近年来不断进行维修维护，形成现在的规模。
以上是援引华严寺资料介绍。
年秋游时，我拍下了华严寺门前如下画面。
崂山华严寺入口。个人以为，景区宣传标语和设岗卡，应考虑如何与景点和谐相宜、美美与共。
如今这样的提示牌、指示牌，不止华严景区如此设置，在全国各地很多景区都有如此景象，总觉得怪怪的。毕竟这是市重点保护文物，墙上不应随随便便钻钻贴贴的。
华严寺门口有楹联：瞻那罗延窟方悟此山真佛地，到华严世界当知吾法非虚空。细细品味颇有深意。
崂山华严寺门首照壁大肚弥勒佛进入过道，可见正对照壁上，有弥勒佛浮雕。
弥勒佛又称大肚弥勒佛，在中国佛教寺院中常见。这是大乘佛教的佛像，通常尊奉在寺庙的前殿。
大肚弥勒佛像慈颜善目，笑口常开，形象化地代表了大乘佛教的宽宏大量，慈悲为怀，深受信众尊重。男女老少无论是谁，见到弥勒佛时，都会感到轻松愉快。
很多寺院还有这样的对联：“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人”，发人深省，又令人愉悦。
一走近过道，就听有诵经之音传来，原以为是播放的录音。禅声低诵，香烟袅袅，禅意悠远，让人不由得心澄净。
拾级而上，便可见到正殿。原来此刻，还真有很多师傅在里面打坐诵经。
于是，我在院中树下的椅子静静坐了一会儿。我不是信佛信教之人，但在如此空灵美妙的禅声中，我的心蓦然沉静、清明，而又悠远、开阔。
《崂山区志》记载，华严寺有“藏经阁”，原收藏有元人手抄本和明代刊本《册府元龟》各一部。现均藏于青岛市博物馆。
藏经阁还有明代高僧憨山和尚的手书中堂，很喜欢这首诗的意境。但这次去没得见，从书中摘引，作为此篇结束语以飨读者。
独立高台眺大荒，飞来空翠洒衣裳。一林爽气生天籁，无数昏鸦送夕阳。厌俗久应辞浊世，濯缨今已在沧浪。何当得脱尘埃去，披拂云霞坐石床。
从华严寺西门出来，我们向那罗延窟行进。
那罗延窟是什么？为何我要称那罗延窟为秘境？敬请
