01

含悲送子入空门朝夕应当种善根

他日忽然成大器人间天上独称尊

——唐·裴休

翻翻佛教史，历史上肯送孩子出家的家长特别少。

唐朝宰相裴休算一个，这事儿要是搁在今天，那真是不得了。

想想吧，一个大国的总理，一个开明的父亲，不仅舍得送儿子去当和尚，还写诗写偈，寄予殷切厚望。

也是善根深厚，儿子居然没有抗拒，居然没有怼他父亲：“要出你出！我还要娶媳妇儿呢？！”

不仅没抗拒，而且出家后还果然不负父志，若干年后即功德圆满名扬天下——儿子的名字叫：法海。

只是这个名字后来被《白蛇传》玩儿坏了，实在是冤枉了一代高僧。

这个“送子出家”的故事被传为美谈，但主角是爹，扒拉了很多资料，也没找到历史上有母亲送子出家的典故。

在中国汉地出家，不要说家长会“送”，能同意就不错了！大多数家长一听说孩子要出家，第一个感觉就是：五雷轰顶、晴天霹雳。

生养之情，难割难舍，闻子出家，满怀感伤。觉悟甚高又肯割舍的父母真的是极少极少的。

所以生在中国，如果有幸出家，首先要感恩的就是父母。对于佛子来说，最好的报恩，就是送父母一朵莲花。

02

佛门的孝，深刻而广大，在佛门看来，孝有三种。

甘脂奉养，衣食无忧，是为小孝。

事业有成，光宗耀祖，是为中孝。

出家修行，劝父母皈信三宝，度父母出生死轮回，超拔父母永生，永坐极乐莲台，是为大孝。

03

大孝不容易，就只能先从小孝开始。

在《贤愚经》中，佛说：“出家在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。

《六度集经》里佛告众比丘：我生生世世奉持诸佛至孝之行，功德崇高，福德隆盛，所以我成为天中之天，三界独步。

事实证明，佛当年也是从小孝开始的。

《贤愚经》里，佛还说：我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄，以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。

“慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄…”——这说明啥？

这说明：不管在家出家，如果父母一时还不能接受法供养，那就只能先物供养，因为物供养实在。

对于中国的大部分父母来说，他们最担心的当然是老病无人孝养。

所以对他们来说，没有什么比那些看得见、摸得着的利益更能让人升起信心的了。

最好的物供养当然是：砸钱。

所以在家人，一定要修持正业努力赚钱奉养父母。

出家人，如果福报大、供养多，除了留作自用、弘法的之外，其余的应全部供养父母。

因为“善事父母，事父母即是事佛也”（《大集经》）。

父母就是两尊佛，当然要供养——不仅要供养，还要大大地供养。

这样做，一来可以让父母面子上过得去，免得让亲戚邻居讥嫌他们说你儿子没出息才出家！

二来也免得世间人胡说八道造口业说出家就是不孝！

04

对于大多数出家人来说，即使是小孝，有时候也是很难。

如果能有星云大师那样的本领和福报，就可以把老母亲接到寺院供奉——起码成为一寺之主，也有这个便利和条件。

但大多数小和尚是没有的，这是时代条件和概率学决定的。

所以大部分出家人的父母，仍然有老病无人照看的顾虑。

福报浅薄的小和尚，该怎么孝敬父母呢？尤其是佛学院里的那些青年学僧，月单资不过几百块钱，哪来多余的钱孝养父母？

佛教的未来在青年。

在如何孝养父母这方面，青年学僧如不能给世间做个好榜样，只会让天下父母心忧心寒，导致的最终结果会是：更没人肯舍得让孩子去出家。

——佛教又有谁来传灯续焰？

所以佛学院里的小师父只能自己发心发愿，用功办道，等将来弘化一方，福德日隆，才有条件不负如来不负亲。

如果有允许孩子出家的开明的父母，即便是为了自己将来以后养老考虑，也最好能像裴休总理一样，要殷切敦促，使自己的孩子成为一代僧才。

殷切的嘱咐你们几句：

希望你们成才之后，

能“弘孝两全”。

也希望，

你们的妈妈

最终能自信且欣慰的

跟你们说一句：

孩子，你若能四海弘法，

妈妈定能脚踩莲花。

（