白癜风治疗的医院 https://baike.baidu.com/item/%E5%8C%97%E4%BA%AC%E4%B8%AD%E7%A7%91%E7%99%BD%E7%99%9C%E9%A3%8E%E5%8C%BB%E9%99%A2/9728824藏历初十莲师殊胜日今天是藏历初十莲师殊胜日。做任何善法，功德均会无数倍增长，值此殊胜日请大家广行善举，尽己所能地食素、戒杀、放生等等，并念诵释莲师七句祈祷文及莲师心咒。
莲师金刚七句祈祷文：『藏音』『汉意』?????吽?????????????????????????????哦坚耶杰呢香灿邬金刹土西北隅?????????????????????巴玛给萨东波拉莲茎花蕊之座上??????????????????????????????扬灿窍格乌哲尼稀有殊胜成就者??????????????????????????巴玛炯内义色札世称名号莲花生??????????????????????????????括德宽卓芒布果空行眷属众围绕?????????????????????????????????切杰吉色达哲基我随汝尊而修持???????????????????????????????????辛基洛穴夏色所为赐加持祈降临??????????????????????格热巴玛色德吽格热巴玛色德吽（尽量多念）
大家一起念莲师心咒为祈愿世界和平、众生安泰、无有灾厄！
莲师心咒：嗡啊吽班匝儿格热巴玛色德吽
念诵七遍莲师金刚七句祈祷文，遍莲师心咒，感受莲师无上之加持，愿能铲除您的一切障碍，同时增长慈悲、智慧、福报。
莲花生大师净土
雪域弘法
第三篇
莲花生入藏
虽然莲花生大师在西藏度过的只是生命中的几十年，但却在短暂的时间里为藏传佛教作出了极大的贡献。他在藏地的一举一动都深深地影响到后世，即使在今天，我们依然能够清晰地看到莲花生大师留下的足迹。
桑耶寺的护法神——
白哈尔神
以下内容来自唐卡中的莲花生大师
白玛僧格/编著
前文提到，当桑耶寺建筑完成之后，莲花生大师决定指派一位神衹作为桑耶寺的护法神。一开始，莲花生大师找到了念青唐古拉山山神（也就是我们前面提到的“具五髻者苏普阿巴龙王”）；苏普阿巴龙王虽然愿意永世护持佛法，效忠于莲师，但因缘起示现它还不是最适合的，因而婉拒了莲师的邀请，但他却向莲师推荐了一位恰当之选，那就是霍尔地区的守护神白哈尔。莲花生大师再仔细观察因缘后，也感觉很有道理，于是不再坚持。
话说，藏王派大军在俺兰达扎路恭率兵占领白达霍尔地区后，将当地的白哈尔神庙中的所有珍宝财富请走，将自然天成的绿松石释迦能仁佛像、白哈尔神常用的犀皮面具、铠甲、木鸟、水晶狮，以及其余用具全部迎请到桑耶寺供奉。其中，以紫犀皮面具最为重要，据称至今还被供奉在桑耶寺载乌角康的密室内；而白哈尔神也因所有的器物、财宝全被带走了，只好随着前来桑耶寺，做了寺院的护法。
据称，这其中还有一段因缘:当时，莲师与堪布寂护、赤松德赞王等商讨护法之事时，莲花生大师曾说:“我观察未来的因缘，将来在赤松德赞王数代之后，在王的后裔当中，会有魔王的化身出现，他们的名字一个叫云丹，一个叫吾松；此二人寻衅伤害佛法，并惹起战火、趁机犯上作乱，这是因为他们是魔鬼化身，是来扰乱人间的。之后，过了一百零十代之后，居住在霍尔的白山魈大王会一口气吞并整个西藏；而霍尔族的男系神祇即是‘白菩提天神’白哈尔。所以，如果我们请来白哈尔神，那么这位鬼王会忠心守护佛殿。因而，为了守护佛法以及后世的善缘，应当将霍尔地区的白哈尔神庙整个地移请至西藏来；而在桑耶寺中，我们建好白哈尔护法殿，在此殿中我将顺利地降伏他，令他永远皈顺佛法，并护持桑耶大寺。”
白哈尔（局部）
唐卡中，白哈尔白色身，三面六臂，每一面有三目，呲口獠牙，现极忿怒相；护法神六臂个持法器，胸前主臂分持宝弓、宝箭，箭搭于弓弦上蓄势待发，其中宝弓象征着神灵殊胜的”三界”，宝箭象征着将要刺穿种种的妄念和谬见；左侧上方手所持为金刚斧，象征着白哈尔具有坚不可摧的力量，下方为般若剑，表示他具有能够斩除一切魔障和怨敌的法力；右侧上方手持水波利刃，象征他拥有斩断轮回的巨大法力，下方手持尺杖；头戴黄色大毡帽，身披青色战袍，腰围虎皮裙，侧身坐在白色雪狮身上。
当白哈尔护法殿建好后，莲花生大师事先在神殿中准备好了各种供养物品；供养的物品主要有三样——外物是白色动物；内物是一把竹竿，上面缠着尾巴与彩缎；而塑神像用的灵器则是秘密的加持物。
当白哈尔来到西藏后，莲花生大师便以各种神通法力降伏了它。降服之后，白哈尔骑着一只镶嵌珍珠的木鸟，在众神陪伴下降临在桑耶寺的护法殿中。白哈尔接受了“护法神”之职后，莲花生大师在他头顶宝冠上安了一把金刚杵，使他成为佛教的护法神，将一直守护着桑耶寺。
在西藏，白哈尔还有其他一些名字，如护法神大王、大护法业主、财主大王、白命主——因白哈尔为桑耶寺之主故；此外，还有众男人之战神、三面伟男等称号。同时，当白哈尔作为王系魔时，它被称作“白嘎钦保”；作为法王时，又称作“大战神”；而作为命主时，它又被称为“白梵天王”。偶尔，它还称作“具誓水晶白鬼”或“战神大王乃穷”，它是众生系魔的首领。
又有说，白哈尔在印度语中被称作“水晶白鬼王”或“战神一男”；
南方白哈尔——功德王具木鸟形者（局部）
西方的白哈尔——语之王战神一男（局部）
在空行母处称“大王”，在罗刹国称象王”，木雅人称他为“月王”，尼泊尔人称他为“地王”，霍尔人称他为“白木鸟王”；而莲花生大师称白哈尔为“自在智慧护法”，神众则称他为“具螺髻梵天”。
白哈尔的父亲是白天神，也称菩提天神或“尊敬的摩羯王”。他的母亲是持财龙女，又作“秀姜杰姆”，又称“九头龙女”。最早，白哈尔是三十三天之主，又称为“具海螺发髻者”（即螺髻梵王）；中劫之时，白哈尔最初住在孟加拉国国，后来他的法座被移到了裕固境巴达霍尔（加鹘）的禅院，他到霍尔地方后，被称为“水晶白鬼”或“白命主”。又因护持巴达霍尔的禅院，故被尊称为“戴有特征皮帽者”，人们还把他视为霍尔部落的保护神，人们习惯称他为“阳神南托嘎保”。于今，白哈尔来到藏境，被莲师降伏后，住在桑耶寺，从此统治全藏。
白哈尔为了圆满完成佑护佛法的责任，也为了克服雪域各地可能出现的魔障，他将自己幻化成五个主要的身相，再由化身幻变出众多的第二个化身，即“化身之化身”。所以，白哈尔的伴神、明妃、大臣或其他属神，都可视为白哈尔的化身；又因为白哈尔神具足五身，所以又被称为“五身王”，或“五尊白哈尔”。
东方白哈尔——身之王门普布查（局部）
这五尊是：中央的白哈尔，意之王——帝释天，其身蓝黑色；居住在天界中央法宫中，生有一面两手；他的嘴大张，牙外龇，从眉毛和面部毛孔中冒出黄红色的火焰；右手持着束敌的魔绳套，左手握着切断主生魔障邪怪命脉的利刃，身穿熊皮外套和黑丝披风，头戴黑丝头饰，全身用宝石装饰；坐骑是一头雪白色的长鼻象，由侍从门普布查牵着，四周有闪电和火舌；帝释能自在驱使冰雹和闪电，居于凶猛的火焰中央。帝释的明妃响帝若散玛是一身红色的女神，身穿着丝制如裙的长裤，身上涂有血液和油脂，手持铁钩和内盛心脏的嘎巴拉头盖骨碗。
东方的白哈尔，身之王——门普布查，其身黑色，住在东方的海螺天宫内的镇敌宝座上；他生有一面两手，右手持着金刚杵，左手持着木制的长杖，身穿黑色的绸布衣，头戴黑丝帽，骑在白色的母狮身上，旁边有一头黑色疯熊引路；他派出许多的虎、豹、黑色或灰色的熊，能消灭教法之敌。门普布查的明妃是起尸魔女，她一身白色，身穿白色丝衣，手持着誓愿木和内盛人心的头盖骨碗。
南方的白哈尔，功德王——具木鸟形者，其身黑色，住在南方的金天宫中央；他生有一面两手，右手握着战斧，左手持着绳套，身穿蛇、虎皮做成的披风；头戴藤枝做成的羔皮帽，帽子的顶端上包有鹰皮，骑在白蹄黑马或绿松石的龙身上；他能派遣长尾猴、灰毛无尾猿和老鼠做他的使者。具木鸟形者的明妃是黑色女神色吉布止玛，她生一面四手，右边两手分别持剑和红色旗帜，左边两手分别持长矛和三戈戟，头戴黑丝头饰，穿着粗黄布裙，脖上系有金铃，双脚有铁镣装饰，骑在一只额间有红斑的驴子上，喜欢在夜间四处游荡。
西方的白哈尔，语之王——战神一男，其身红色，住在西方的红珊瑚天宫中；他生有一面两手，右手持藤枝，左手挥舞栴檀木棒，穿着带有下摆的黑丝衣，头戴藤帽，骑白蹄黑骡，由侍从门普布查牵行坐骑，主神旁有一只狼伴行，它能派出铁鹰作自己的使者。战神一男的明妃是持美莲花女神，她手持誓愿木和噶巴拉头盖骨碗，身上有无数的美丽装饰。
北方的白哈尔，业之王——白哈尔，其身白色，住在东方的绿玉蓝天宫里；此神生有三头六臂，各有白、天蓝和红色的面孔一个，三只右手分持铁钩、箭和剑；三只左手持刀、弓和杖；他穿着白丝上衣，用人皮、虎皮作围腰；头戴藤帽，骑在白狮或鹦鹉上，由门普布查牵引。协松多吉米沃且的明妃是魔曜明嘎姆，身为蓝黑色，穿魔皮袍，手持誓愿木和头盖骨碗。
在他的四方外围，还有无数大臣、使者、刽子手，还有比丘、巫师等形象，那都是他的化身所现。另外，白哈尔常示现为一面两臂的白色身形，头戴垂缨的圆竹帽，右手持着金杖，左手持着银制挂瓶，穿朱砂色外衣，用众宝装饰，骑在白狮之上，统领着三界，显得十分庄严。
北方白哈尔——业之王白哈尔其（局部）
由于白哈尔密誓守护西藏，所以在他的身相上有许多密义的象征。如手持金刚是恪守誓言的象征，手持水晶念珠是誓言的象征，手持铁橛是灌顶的象征，挥舞虎头端胜幢是战神之主的象征，手持禅杖、宝瓶是行菩萨道的象征，戴萨夏帽、穿高筒靴是护法神地位的象征等。
有一种罕见的白哈尔形象，称“集一切之王”，他是所有化身的集合体，在乃穷寺的护法神殿中，现仍保存一尊白哈尔这种形象的塑像，据说这尊塑像，其身黑色，一脸怒相，右手挥舞大刀，左手放在胸前。
关于白哈尔神，它的影响在西藏是举足轻重的，这从祈愿词中就可以看出——“您，护法神白哈尔王，寺院的护主；您，彻底毁灭背叛佛法誓言的人；作为众男子的战神，您，是所有佛教徒的教法卫士，是亵渎佛法的敌人之死罪执行者，是所有瑜伽上师的朋友……当我们呼唤时，伟大的白哈尔神，请来吧！您是被莲花生大师用密咒降伏的三昧耶誓愿护法。”据称，如此祈愿，能令白哈尔神忆起本誓，得到他的护佑而令一切圆满如愿。
传说他在桑耶寺度过了七百年，在五世达赖阿旺罗桑嘉措（公元—年）时期移到了哲蚌夺附近的乃穷寺——也就是他现在的居处。而前面讲到被莲花生大师所降伏的“火神七兄弟”的领袖——载乌玛保接替了白哈尔，成为桑耶寺新的护法神。
白哈尔布本设色唐卡18世纪西藏
这幅唐卡所绘为白哈尔的五个化身之一的身之王东方的白哈尔，又称为身明王护法，本名门普布查。唐卡中，白哈尔一面三目六臂，现忿怒相，头戴黑丝帽，腰围兽皮，怒目圆睁，坐骑为一只白色雪狮。门普布查司职东方海螺天宫，明妃为阿旺罗桑嘉措起尸魔女。主尊上界绘有五世达赖喇嘛，白哈尔镇守桑耶寺度七百年后，在五世达赖喇嘛时期移到了现在居住的乃穷寺，原职位由载乌玛保接替。
国王五身布本设色唐卡清代西藏
为了保护桑耶寺，白哈尔幻化出五种不同的身相，唐卡中，正中为意之王白哈尔，主尊三面六臂，头戴毡帽，现忿怒相：胸前两手持弓搭箭，另两只左手分别持水波利刃和尺杖，右手分别持金刚斧和宝剑；正身坐在一头雪狮身上，雪狮爪踏一具人尸。主尊左上方为南方白哈尔，功德王具木鸟形者，右上方为红色身的西方的白哈尔，语之王战神一男，左下方为黑色身的东方白哈尔，身之王门普布查；右下方为黑色身的北方白哈尔，业之王白哈尔其。莲花生大师降服白哈尔后，曾驱使他建造桑耶寺，寺成之后担任第一任护法神。
精品唐卡赏析：莲花生大师
布本设色唐卡清代西藏
这幅唐卡中央主尊为莲花生大师、大师白色身，现寂静相，头戴宝冠，身穿袈裟，左手托嘎巴拉碗，右手结期克印持金刚杵，怀抱天杖，结跏趺坐在法座上。法座两侧为莲花生大师的两位弟子及双修伴侣，右手侧为益西措嘉，左手侧为曼达拉娃瑜伽女。唐卡下界左侧为向藏王推荐莲花生大师的寂护大师，右侧为藏王赤松德赞。
01
曼达拉娃
唐卡中，曼达拉娃白色身，身穿天女装，左手托宝瓶，右手持箭，侧身坐在莲花座上。曼达拉娃被认为是空行母转世，她原本为印度的一位公主，一次偶遇莲花生大师后为大师高深的德行所吸引，跟随大师修行佛法，是莲花生大师的弟子之一，也是大师的五位明妃之一。
????莲花生大师
布本设色唐卡清代西藏
西藏第一座寺院——桑耶寺
布本设色唐卡清代西藏
02
益西措嘉
唐卡中，益西措嘉白色身，身穿天女装，左手托嘎巴拉碗，侧身坐在莲花座上。益西措嘉被认为是金刚亥母转世，出生于前西藏扎达喀钦部族，起初为藏王赤松德赞的王妃；后来成为莲花生大师的女弟子、明妃，跟随大师修习佛法，并得到了莲花生大士在西藏传授的几乎所有的法门，最终证得了最高成就。大师离藏后，益西措嘉先后埋藏无数伏藏，结集大师所有的口授，使佛法显密教授长流不息，圆寂时不舍肉身直接飞往莲花生大师的乌金净土。
03
寂护大师
印度佛教僧人，为大乘佛教自续中观派创始人清辨的五传弟子，以精于因明而闻名。受藏王邀请入藏，传播佛法，并向藏王推荐了莲花生大师。后与莲花生大师一同主持修建了西藏第一座建有僧伽组织的桑耶寺，建寺后任第一任堪布，其所倡自续中观派论点，对后世藏传佛教一些流派有直接影响。
04
普贤王如来
普贤王如来蓝色身，全身赤裸，象征清净无碍的佛性，双手结禅定印，结跏趺坐在莲花法座上。
05
藏王赤松德赞
西藏历史上著名的赞普，为松赞干布之孙，公元年即为，在他执政期间，吐蕃王国富强繁荣，众生安居乐业。并且大力扶持佛教，建寺译经，对藏传佛教的建立与发展做出了很大的贡献，在藏族历史上与松赞干布，赤德祖赞并称吐三大法王。唐卡中，赤松德赞白色身，头戴王冠，身穿王服，双手于胸前各持一朵莲花，莲花上分别放有宝剑和经书，象征他是文殊菩萨转世。
06
阿弥陀佛
阿弥陀佛又称为无量光佛或无量寿佛，为西方极乐世界的教主，以慈悲无量，普度一切众生闻名。唐卡中，阿弥陀佛红色身，发髻高耸，面相慈祥，身穿袈裟，双手结禅定印托宝钵，结跏趺坐在莲花座上，身旁为两位胁侍菩萨。密宗认为，莲花生大师为阿弥陀佛之身的化现，两者有着十分密切的关系。
07
白莲花王观音
唐卡中，白莲花王观音白色身，头戴宝冠，身饰璎珞，左手持一朵莲花，以菩萨姿坐在莲花法座上，身旁绘有两位供养天女。白莲花王观音为观音菩萨诸多化身之一。密宗认为，观音菩萨为莲花生大师修习的本尊之一，并且大师是观音菩萨之口的化现。
08
莲花生大师
这幅唐卡中央主尊为莲花生大师、大师白色身，现寂静相，头戴宝冠，身穿袈裟，左手托嘎巴拉碗，右手结期克印持金刚杵，怀抱天杖，结跏趺坐在法座上。
作为佛教徒，见解应该是空性，行为应该是利众，所以就算是生命只剩下最后一口气，我也愿能够利益有缘的众生，并且在生生世世的流转中都尊重因果。
