“观自在”与“观世音”有什么不同

梦参人生——九旬禅者的心路历程

梦参老和尚香港大学开示

我对我们道友，我有时候考验他们，我说：“为什么《心经》叫‘观自在’啊？《妙法莲华经》里头的观世音菩萨就叫‘观世音’啦？为什么？什么道理？‘观世音’怎么讲？‘观自在’怎么讲？”但是答复的人很少。我们大家想想看——《心经》都会背，为什么《心经》是“观自在”啊？为什么到了《妙法莲华经》就是“观世音”啊？而且，它的内容，看它的经的内容。“观自在”是自己修，“照见五蕴皆空”，一步一步一步修，全是空的；因为空了，心呢，才“无挂碍”；因为什么挂碍都没有了，才证得“阿耨多罗三藐三菩提”。那是六百卷《大般若经》的心脏。这是自修啊，完全自修。《心经》所说的话，就是观自在菩萨自己修，所以他自在啊！修到什么呢？都是空的。你要想明白六百卷《大般若经》，不用全学，你把《心经》学通了就通了，六百卷《大般若经》就通了。所以，我们受持的时候，或者工作忙、事情多，就念“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”，就具足六百卷了。一般的咒语是不翻的，那这四句的意思大概说——咱们大家都是——“成佛、成佛，大家都成佛”，就愿想众生成佛。“到彼岸、到彼岸，大家都到彼岸。”好像这么两句话就把这个解释了，不是的啦，不完全是这样的啊——总的可以这样说。这四句话叫你悟得空理。但是这个空理要我们明白，空而不空。就是《心经》告诉我们放弃，什么都不要执著。什么事情都看作假的、空的，不是真实的，一会儿就过去了；看破了就不执著了；不执著，就放下了；你放下之后，你可就自在了。这是因为他修道而得的，名叫“观自在”。我们都知道“大悲观世音”，他要利益一切众生啊，所以叫“闻一切声音”。他这个“观”不是观自己，不是观“五蕴皆空”，观众生痛苦的声音、悲难的声音，叫“观世音”。为什么呢？哪儿有这个痛苦的声音，他就到哪儿去救。有的道友问我，他说：“我经常念观世音菩萨，观音菩萨他怎么没来啊？”我说：“你的声音还没达到，缘还没建立，并不是你一念观世音菩萨——你感应力不够，‘感应’、‘感应’，因为你的感还没通到观世音那儿去；或者是观世音菩萨通了，要考验考验你——你真的假的啊？”因此，你这样来理解“观世音”，同时，你也理解“观自在”。希望我们的道友，你无论念什么经，不要光念文字，想想它那个道理。

梦参老和尚：“观自在”是自修，观自在菩萨是照见五蕴皆空，是他自己修行；“观世音”呢？是听照一切众生的声音，就去救活他去了，这是利他。《心经》上是自利，你把《心经》学会了就自利，自利即是利他，利他即是自利，这就是圆融法门。

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