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十五世纪初为中国佛教艺术之黄金时代。永乐（-24年）及宣德（-35年）两朝所造鎏金铜像优美而光辉，当属中国艺术史上最精美的造像之列。香港邦瀚斯将于12月2日之“诚虔韵映”欣然呈现此尊木雕漆金彩绘大悲胜海红观音像，其风格与同时代之金铜造像别无二致，唯木雕像传世者寥寥。观音形象庄严雅緻，曾经为明王朝显赫的王族贵冑所供奉，而今成为一段荣耀与虔诚并存的时代不朽不灭的剪影。

木雕漆金彩绘大悲胜海红观音像

明宣德时期（-35年）

高55.9厘米

估价：5,,-7,,港元

元朝蒙古宫廷极推崇藏传佛教，使其兴盛于汉地。此传统延伸至明初，在永乐一朝达致巅峰。永乐皇帝笃信藏传佛教，诸多佛像依精美而独特的宫廷风格而造。宣德一朝减少对西藏寺庙之供奉，汉藏风格之造像亦大为减少，且大多置于汉地寺庙。

此尊大悲胜海红观音像为宣德年间少数存世的密宗造像之一，其中木质密宗题材雕像现今仅见两尊。另一尊木像藏于南加州大学亚太博物馆，呈现无量寿佛与明妃相拥之态。两尊木像极有可能本属同组，因其体量、材质与风格工艺皆别无二致——珠宝精细，天衣纹饰富丽，莲花座细节独特而鲜明。数百年前，二者应坐于同一重要庙宇之中，临近皇权之中心。

此像之罕有，亦在于此神祇之特殊。大悲胜海红观音为观音菩萨之密宗形象，源自宁玛派，后多见于噶玛噶举传承之中。观音主臂环抱密智空行母，双手合十，后臂上举于身侧，原应分持念珠与莲花。自十五世纪始，此特殊形象之观音图像可见于西藏唐卡与木板雕刻，却几乎从未见诸立体造像。除此尊外，其唯一已知造像为一永乐款铜鎏金像，现藏于阿姆斯特丹一博物馆内（RoyalTropicalInstituteMuseum）。可见本尊木像不仅为此观音最古老之造像之一，亦是历代造像中仅存的弥足珍贵的两尊之一。

在确认其年代的诸多例证中，尤为重要的是一尊宣德款无量寿佛木像（苏富比，纽约，年3月25日，拍品）。二尊木像之身形、衣饰及体量皆相近，尤其是主尊腕饰及臂钏——相间的五道连珠环以及环上多枚叶形装饰物极为相似。无量寿佛与空行母之耳环、男性神祇宝冠下之髮绺亦如出一辙。二者莲花座上下两圈连珠纹深嵌，莲花瓣大而柔美，底层边缘皆平滑。雍和宫藏一尊硕大的大威德金刚像，其莲座可与之相较。

大悲胜海红观音以及亚太博物馆藏无量寿佛像之天衣皆佈满富丽精细之纹饰，更显示其独特风格。儘管相似天衣花纹确曾偶尔出现于其他十五世纪初之造像，但与永乐及宣德造像衣物常见之素面光洁大相径庭，令此二尊木像更见珍贵。

精选拍品

铜鎏金释迦牟尼像

元，十四世纪初

高13.6厘米

铜鎏金四臂观音像

高12.7厘米

雍和宫风格大红司命主唐卡

清，十八/十九世纪

48.7x33厘米

扎纳巴扎尔风格铜鎏金无量寿佛像

蒙古，十八世纪

高25厘米

木质彩绘十二佛饰板

西藏，十三/十四世纪

18.7x75.4厘米