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观世音菩萨是佛教的四大菩萨之一，是慈悲和智慧的象征。无论在大乘佛教还是在民间信仰，观音菩萨都具有极其重要的地位。所谓“家家弥陀佛，户户观世音”，长达两千多年的历史中，世世代代的人们都把他奉为“救苦救难，有求必应”的万能之神。

一、观音菩萨成道日及起源依据

汉传佛教认为，观音菩萨生日为阴历二月十九日，出家日为九月十九日，成道日为六月十九日，观音菩萨的出家日和成道日是则是一种对于观音菩萨本身的佛性修行的缅怀和体会。

关于观音菩萨的第一次现世，最为广泛流传的说法出自《编年通论》和《汝州志》，其中记载的观音菩萨的事迹可作为参考（有称杜撰）：

在很久很久以前，有一位庄严王，他的王后是宝应夫人，生了三个女儿，大女儿妙严，二女儿妙音，三女儿妙善(传言妙善就是观音菩萨的第一次现世);到了一定的年纪，妙严和妙音都顺利嫁做人妻，唯独妙善宁死不愿出嫁，执意要出家修行。

庄严王为此大怒，将妙善赶出来王宫，从此之后，妙善遁入深山青灯相伴一心向佛。又过了很多年，庄严王得了重病，危在旦夕，需要至亲的一只手，一只眼做药引方能活命。而妙严和妙音此时都不肯牺牲，唯有遁入深山修行的妙善，肯为救父舍去一只手一只眼。

佛祖被妙善的孝心感动，便赐予她千只手千只眼，使之成为千手千眼的观世音。即是分别对应了观音菩萨化身妙善公主降生和修行的不同时期。

二、尊号义释及信仰历史

观音，旧译光世音、观世音，略称观音；新译观世自在、观自在。观世音者，观世人称彼菩萨名之音而垂救，故云观世音。观世自在者，观世界而自在拔苦与乐。《法华经》曰：“苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。”

观音菩萨又是西方三圣之一，与大势至菩萨同为西方极乐世界教主阿弥陀佛胁侍。《法华经》卷七“观世音菩萨普门品”详说观音菩萨于娑婆世界利益众生之事，谓受苦众生一心称名，观世音菩萨即时观其音声令得解脱，若有所求亦皆令得，又能示现佛身、比丘身、优婆塞身等摄化众生。

观音菩萨应化无方，故其相状颇多，以二臂正观音为其本形，余者皆为菩萨示现神变自在化身，有一首、三首、五首乃至千首、万首、八万四千烁迦啰首，有二臂、四臂乃至万臂、八万四千母陀罗臂，有二目、三目乃至八万四千清净宝目，其化相则有准提、青颈、香王、十一面、如意轮、千手千眼、不空罥索等。

三、观世音菩萨救苦救难灵验缘由

1、慈悲深切

■《观音势至授记经》云："生死无量劫，本际不可得，为一众生故，多数劫行道。……不求声闻心，亦不求缘觉，当于万亿劫，大悲度众生。"

经中观世音菩萨对佛说，无量劫来生死轮回，找不到它的初际，在这漫长的轮回中，悲愍救度一个众生，我可以多劫为他修行道法。始终不为自利求取声闻、缘觉寂灭果，在万亿劫中唯以大悲救度众生。

■《悲华经》云："我观地狱，多诸苦恼。人天之中，数数堕三恶道。是诸众生，以亲近恶知识故，退失正法，尽诸善根，摄取种种邪见，以覆其心，行于邪道。愿我行菩萨道时，众生受诸苦恼恐怖等事，无有救护，无依无舍。若能念我，称我名字，为我天耳所闻，天眼所见，是众生等，若不免此苦恼者，我终不成阿耨菩提。"

■《大悲陀罗尼经》云："佛言，汝大慈悲，安乐众生，欲说神咒，如来随喜。"

经中佛对观音菩萨说，大慈大悲的观世音，你想利益安乐苦恼众生，准备宣说神咒，如来随喜你。

2、愿力弘深

■《法华经》云："汝听观音行，善应诸方所，弘誓深如海，历劫不思议。侍多千亿佛，发大清净愿，我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。"

经中说：无尽意，认真聆听我为你说观音菩萨的妙行，他以种种身形应化到一切国土，他的弘誓大愿深如大海，历经多劫思维宣说不能穷尽。他承侍了无数千亿诸佛，又发了广大清净的誓愿。

■《弘猛海慧经》云："愿我速知一切法，愿我早得智慧眼，愿我速度一切众，愿我早得善方便，愿我速乘般若船，愿我早得越苦海，愿我速得戒定道，愿我早登涅槃山，愿我速会无为舍，愿我早同法性身。"

经中观音菩萨发愿说，愿我速疾知晓一切万法，愿我早日获得智慧眼，愿我速疾度尽一切众生，愿我早日获得度化众生的善巧方便，愿我速疾乘上般若大船，愿我早日渡越生死苦海，愿我速疾获得戒定妙道，愿我早日登上涅槃高山，愿我速疾证悟无为平等舍，愿我早日获得如同法性之身。

3、智慧广大

■《法华经》云："真观清净观，广大智慧观。"

真观清净观是真空观慧。广大智慧观是诸佛无量甚深的中道正观。依空观断除六道凡夫众生的染污，所以称为清净观。依中道正观断除三界外的生死即五住无明习气地及其果变异生死，获得无量大智，所以叫广大智慧观。

■《心经》云："观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。"

观自在菩萨修行离一切分别意识戏论的各别自证般若波罗蜜多时，以此大智慧照见五蕴即真空法界，度越一切生死苦厄。

4、定力难思

《楞严经》云：忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛，出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修，入三摩地。

《楞严经》广说菩萨从耳根圆通现前首楞严王三摩地，忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。住此妙定现不思神通妙用救度众生。

5、修德巍巍

经说菩萨无量劫前久修菩提证得佛果，号正法明如来，悲愍众生，果地不舍因行，倒驾慈航回入轮回又修广大普贤妙行，所修福慧度门功德深如大海、广如虚空，此等功德专为救拔众生苦难。

6、普门救苦

《法华》、《楞严》均说菩萨示现三十二应身，遍及十方国土救度众生。如应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，乃至应以天龙、夜叉等身得度者，即皆现之而为说法。不但现有情身救度众生，而且还现无情身救度众生，如化现为桥梁、道路、船舶、洲岛、泉流溪涧、饮食灯明、房舍住宅等等。

7、方便殊特

《华严经》云："善男子，我住此大悲行门，常在一切诸如来所，普现一切众生之前。或以布施摄取众生，或以爱语、或以利行、或以同事摄取众生。或现色身摄取众生，或现种种不思议色净光明网而摄取众生。或以声音、或以威仪、或为说法、或现神变，令其心悟而得成熟。或为化现同类之形，与之同居而成熟之。"

观音菩萨告诉善财童子，善男子，我安住在这样的大悲行门中，常能现身在诸佛如来前，又能周遍化现在一切众生前。或者用布施财物摄受众生，或者用爱语、利行、同事摄受众生。或者化现色身摄受众生，或者放射出种种不可思议色清净光明网摄受众生。或者用声音、威仪、说法、神变使众生心开悟解而成熟他们。或者化现成和他们同类的身体并且和他们住在一起来成熟他们。

8、三身圆满

法身隐秘间接利益众生，报身明显直接利益地上所有菩萨，化身明显直接利益所有凡夫二乘。

9、娑婆缘深

■《地藏经》说观世音、地藏王等大菩萨与娑婆世界南阎浮众生有大因缘。

■《占察善恶业报经》说："虽复普游一切刹土，常起功业，而于五浊恶世，化益偏多。"虽然周遍游化一切清净与垢浊的刹土，常常三门发起种种不思议功用事业。但是度化利益偏多的却是五浊恶世的众生。菩萨慈悲心切，娑婆众生痛苦深重，所以与娑婆世界因缘深厚。

10、感应昭彰

《大悲经》言：佛在补陀落伽山，观世音菩萨的宫殿，众宝庄严的道场之中。此时观世音菩萨，放大光明普照十方无量无边的三千大千世界，自己说明自己于过去无量亿劫前，在千光王静住如来处所，承受学习“大悲心大陀罗尼”，即刻从初地菩萨顿时超越到第八地菩萨，应时具足千手千眼。由于受持此大悲神咒的缘故，生生世世所在之处，皆得恒常在诸佛面前莲华化生。因此观世音菩萨发誓愿说：“假使有众生，能受持读诵大悲神咒者，若不能往生诸佛清净国土者，我即发誓不成无上正等正觉。”

观世音菩萨说完之后，释迦牟尼佛告诉大众皈依观世音菩萨的功德利益：“此观世音菩萨，于过去无量劫中，早已究竟成佛，名号为‘正法明如来’。由于他的大悲愿力，为了发起一切菩萨的菩提心，为了安乐一切众生成就一切众生的道业故，仍然示现为菩萨。你们大家应当常常供养观世音菩萨，专心称念观世音菩萨的名号，可以得无量的福德，可灭无量的罪业，临命终后往生阿弥陀佛极乐世界。”

根据这段经文，应当可以知道恭敬供养观世音菩萨、以及专称观世音菩萨名号，以此回向往生极乐世界者，与那些一向专念阿弥陀佛的人，同样都能够往生净土，此二者福慧果报大略是相同的，福德善根也相等，请诸位修行者深思之。

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四、万人一元钱，同种大福田

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