在我们旷劫的轮回中，观音菩萨与阿弥陀佛一起在生生世世之间，护念我们，救度我们。观音菩萨不知多少次，一次一次地示现，让我们接触到佛法，成熟我们的因缘，知道今天我们能念佛了，其中有观音菩萨很大的恩德。（一）现世恩德
1身光五道恩在《观经》“观音观”中说：举身光中，五道众生一切色相皆于中现。菩萨的身体是透明的、放光的，五道众生也代表六道众生，所有的众生在哪里呢？在他的身体之内，用光明摄取在他身体之内。所以，我们每一个人就是观世音菩萨法身里的一个细胞。我们生生世世，虽然在轮回，但也在观音菩萨的光明中，不断成熟我们的根机，我们就像一个果子，在阿弥陀佛与观音菩萨，以及诸佛菩萨的光明护念中，慢慢成熟，如今终于熟透了，马上就可以瓜熟蒂落了，直接落到极乐世界的大地上。2常随影护恩我们没有念佛的时候，观音菩萨成熟我们根机，让我们念佛，如今我们念佛，观音菩萨还是一直护念我们。《观经》里说：无量寿佛化身无数，与观世音及大势至常来至此行人之所。只要念阿弥陀佛，观音、势至如影随形，跟在阿弥陀佛后面保护我们，这叫“常随影护”——像影子一样经常跟在后面来保护我们。我们看不见他，他能看见我们。3胜友知识恩《观经》：若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友。“胜友”，就是说观世音菩萨虽然是高阶位的、了不起的菩萨，但是他来跟我们做朋友。我们高攀不上啊，“观世音菩萨还跟我做朋友？哎哟，我回去洗洗脸，打扮打扮，照照镜子，我像吗？够资格吗？”这是我们高攀不起的。但是不需要我们高攀，观世音菩萨必来救我们，观世音菩萨弯下腰来跟我们做朋友，这叫“胜友”——殊胜的朋友，是我们的老师、胜友知识。（二）往生恩德4随佛来迎恩观音菩萨不仅平时护念我们，做我们的善友，到我们往生的时候，观音菩萨的目的达到了，他也会来接引我们的。他是协助阿弥陀佛来教化、救度众生的，所以他当然要化归本国，这是在我们平常活着的时候。到临终要死的时候，如果观世音菩萨把你抛弃了，不管你了，那就不慈悲了，“平常再怎么样，自己还能管自己；我现在快要死了，你就不管我了？”他是大悲菩萨，临终的时候，一定不会舍弃你的——“随佛来迎”。这也是在《观经》显示出来的，第七观“华座观”，“无量寿佛住立空中，观世音、大势至，是二大士侍立左右”，跟着阿弥陀佛一道来接引我们。另外，在第八观“像观”里也说到，左边观世音，右边大势至；在九品来迎当中，观世音菩萨随着阿弥陀佛来迎接我们。5执台赞劝恩这也是就他来迎的时候说的，经中说，“观世音菩萨执金刚台”，或者说“执紫金台”，或者是“执金莲花”，就是说观世音跟大势至两位菩萨像抬轿子一样，一边一个，抬一朵莲花往你脚下一放。有人说：“那朵莲花太高了上不去怎么办？”不用你上去，观音、势至菩萨一弯腰，把莲花往你脚下一放，这叫“执莲”——执着莲花。“赞劝”，你坐在莲花上面之后，观世音菩萨就用大悲音声来赞叹你，劝慰你，安慰你，“某某人，你真好，我来啦，来接你……”到底怎么说，到时候你就听到了。这是“执台赞劝恩”，是讲的一个细节，对我们是无微不至地体贴和呵护。6宝手接众恩他赞劝我们之后，就用宝手接引我们，刚才说过了，“以此宝手，接引众生”。这三条讲的是我们临终的时候，观音菩萨随阿弥陀佛一道来接引我们的三个功德利益。（三）往生后恩德
那么，到了极乐世界还有九项功德，这里也列出来了。7开华三昧恩什么叫“开华三昧”呢？有些人在这个世界虽然念佛，念观世音，想生西方极乐世界，但是心里多少有些疑惑。有疑惑心，到极乐世界，根据经典里讲就是生在莲花胎里，“五百岁不见诸佛”。好不容易到极乐世界了，结果还在莲花胎里闷着，五百年不见阿弥陀佛，不见观世音菩萨。这种苦恼怎么办呢？观世音菩萨入开华三昧，观世音菩萨有神通力、大慈悲力、三昧定力，莲花苞一下就进去了，到你这莲花里面把你的莲花给打开。所以，即使有怀疑也没有关系，观世音菩萨到时候还要帮你的忙，到极乐世界还要入开华三昧，去除你的疑心。8披衣出池恩这是善导大师《往生礼赞》里说：弥陀心水沐身顶，观音势至与衣被。到极乐世界，阿弥陀佛用慈悲的心水在你头顶上浇灌，观世音、大势至拿衣服给你一裹，浴巾给你一包，就好像妈妈给宝宝洗澡一样。其实这是一个比喻。我们到极乐世界莲花化生，当然不可能是裸体的，都是法服自然在身。但是要去见阿弥陀佛，观世音菩萨还嫌你衣服不漂亮，所以再拿法服给你包装一下，拿衣服给你披上。这是代表他对我们的慈悲呵护。我们是诞生在极乐世界莲花池里，怕你“啪”一跳，掉到水里去了（不过，在极乐世界的水中是不会掉下去的），观世音菩萨从莲花上面把手一接，所谓“接引上金阶”——从莲花台上下来，渡过莲花池，然后上八功德池的台阶，到岸上来了。观世音菩萨就像接生婆一样把你接下来了。这是一种恩德。9导游遍观恩这时候还不着急呢，再带我们去参观极乐世界的七宝林。总之，观世音菩萨会带我们在莲花池、七宝林、宝楼阁，在地上，在虚空，这所有的地方都看一遍，叫作“导游遍观恩”。边导游边给我们讲甚深微妙般若波罗蜜法，《观经》说“为其广说诸法实相”，边走边跟我们讲话，不是像我们闲唠嗑，是一讲就让我们开悟。所以，跟着观世音菩萨后面学法，那可自在了。观世音菩萨边带你游观，边跟我们说法，眼睛看到哪儿都开悟。10为说深法恩《观经》下品上生说其往生，“经七七日，莲华乃敷”，莲花开了：大悲观世音菩萨及大势至菩萨放大光明，住其人前，为说甚深十二部经；闻已信解，发无上道心。这个人在此世也闻善知识跟他讲大乘十二部经首题名字。但是，在此间所闻的不足为言，所谓“理深解微”。那么到净土，观世音菩萨讲的是“甚深十二部经”。下面说“闻已信解”，就是说观世音菩萨讲的经典，意义很深，这个人也都听得懂，能信顺，能理解，而且得利益，能够发无上道心。下品中生也差不多。到了净土，“经于六劫，莲华乃敷，观世音、大势至以梵音声安慰彼人，为说大乘甚深经典”。又说“甚深”，也是显示在此土所听闻的很浅显。“闻此法已，应时即发无上道心”。下品下生说：满十二大劫，莲华方开，观世音、大势至以大悲音声，为其广说诸法实相、除灭罪法；闻已欢喜，应时即发菩提之心。这里的“诸法实相”就是甚深法。说完之后，接着说“除灭罪法”，就是说听闻诸法实相，随闻随悟，所以是除灭罪法。我们在这里，即便是听闻大乘实相法门，也不能悟解，不足为言。下辈三品，都是观世音菩萨和大势至菩萨一起对往生的人讲解大乘甚深法门。11迎接见佛恩游也游遍了，说法也说过了，衣服也穿好了，现在带你去见尊贵的老爸。观世音菩萨说：“走，我带你去见阿弥陀佛。”手一牵，“娑婆世界某某到”。观世音菩萨带你走进去，旁边虚空、地上有无量无边的菩萨都给我们鼓掌、献花，像天女散花一样，那个时候我们就成了法界中心，雄赳赳气昂昂来见阿弥陀佛了。也许那个时候我们不敢雄赳赳气昂昂，因为才去的时候，心量还比较小，旁边的菩萨都是八十万亿那由他由旬那么高，我们就像小矮子那么一点儿高，从菩萨的脚底下过去。观世音菩萨说：“干吗那么小？大一点儿。”一说，“嚓”就长大了；“还不够高”，“嚓”又长大了，这个时候才能雄赳赳气昂昂。我们是娑婆世界的小矮人，到极乐世界怎么跟那些菩萨比？到了那里入乡随俗，身体马上就长大了。见了阿弥陀佛，阿弥陀佛说什么？阿弥陀佛可能会说：“孩子，你终于回来了，你在娑婆受苦了；观音，你在娑婆世界救度众生，也辛苦了。”12分身云集恩什么叫分身云集呢？这是《观经》里面讲的，十方世界里的观世音、大势至、阿弥陀佛都云集到极乐世界，为我们说法，度苦众生。13携游法界恩观世音菩萨不仅从十方国土回到极乐本国，他带着我们在极乐世界游玩，拜见阿弥陀佛之后，还带着我们一道到十方国土去拜见十方诸佛。因为我们胆子小啊！其实，有阿弥陀佛加持，神通够啦。“哎呀，大哥，我还没有出过远门，到东方世界、西方世界……我还有点胆小。”观世音菩萨说：“没关系，小弟，我带你去。”观音菩萨携着你，手一抓，“欻——”，到十方国土。这是遍游法界恩。14同学兄弟恩到了极乐世界，我们跟观世音菩萨是同学、兄弟；当然，在这里也是兄弟——法界兄弟。但是到极乐世界才真正地在证悟、在功德利益、在心量等方面跟观世音菩萨平等，共同作同学。所以，善导大师在《般舟赞》里就说：普劝有缘常念佛，观音大势为同学。若能念佛人中上，愿得同生诸佛家。15带果行因恩什么叫带果行因呢？就是说观音菩萨已经得到佛果了，观音菩萨本来是正法明如来，为了协助阿弥陀佛救度众生，也为了突显阿弥陀佛的功德，显现为菩萨，从因地开始修行，叫“带果行因”。带果行因对我们有什么恩德呢？这就是显示给我们：我们到极乐世界也是一样的，我们也是成就了佛果，但是跟观世音菩萨一样，还是从菩萨位开始做起。怎么体现了带果行因呢？就是《观经》里讲的，他头上顶着一尊化佛，这尊化佛在头顶上顶着，就代表了佛的果。因为佛的果相已经显示出来了，头顶就是“无见顶相”；无见顶相是佛的一种特殊的相，也代表了极果之相。观音菩萨已经是证悟极果了，可是他仍然显现为菩萨之相，这叫带果行因。我们到极乐世界也是证悟佛果，但为了度化众生，我们也可以随意显现为各种各样的果位，如三贤位、十地位的菩萨来度众生的，到十方世界度化众生，但我们已经是佛了。