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我们修行必须用直心，直心是道场，去掉弯曲心才能得力，无论有文化没文化都是能成佛的，十一年苦修真炼使我明白了个道理。道在己身莫远求，勤修戒定慧熄灭贪嗔痴，你真正的智慧就现前了，我们本有的智慧被三毒盖伏了，像浮云一样遮住了阳光，使我们内心不清净，烦烦恼恼，如果风吹云散，自自然然地明亮了。既然我们知道三毒害了我们，为什么不把它变成智慧和菩提心，不应当舍的我们舍了，清净心应当永远保留。应当舍的我们不舍，贪嗔痴三毒是烦恼的根本障道的大敌，我们不舍掉，这就叫颠倒梦想，是真正的愚痴，要想去掉这三种心，必须先念观音圣号把你的业*除了，清净心就现前了。因为观音*萨有愿力，观其音声而闻声救苦，必须念的真切，哪有不感应之理，正如普门品上所说，持是名号，观世音*萨就能救济你的苦难。这里的持是二字非常主要，就像你手里拿着贵重的东西不敢放下，是名“持是”，把这持是用在观世音*萨上面，可见圣号有多么重要。我十一年来风风雨雨全靠观音*萨的神力*持，使我克服种种困难度过了难关，踏平坎坷成大道，我们不但念观音*萨还要学习观音*萨，要做观世音*萨，这样把你所念的观音和自己合为一体，就能所求满愿。在这里我再简单的说一下什么叫向内求，什么叫向外求，光念观音而没有观音的大悲心，就是向外求，不会有Gan应的。你不但口念，心念还要有观世音*萨的大悲心愿，这样才能Gan应，说明即心做佛，佛即是心，心即是佛的道理。有许许多多的信佛之人，不敢求*萨说求*萨是向外求，说是有所求是一种贪心，这就是一种偏见，不太正确，由于我们多生多劫*业很重，在这种情况下你一心念观音圣号，你立刻没有烦恼，这不是妙法吗？《普门品》上明确地告诉我们，无论遇到什么样的*难，只要一心念观世音*萨，就能解除你的*难，观世音*萨能向众生施无畏，佛是真语者、实语者、如语者。宣化老和尚，说打坐时如果腿麻就让念观音圣号度过难关，妙莲老和尚也是这样讲的，让我们念观世音*萨绝不是夹杂，因为观世音也是极乐世界的一位大*萨，将来代替阿弥陀佛，佛号“普光功德山王佛”。观世音*萨有千手千眼早已成佛，为了普度众生倒驾慈航，再来退到*萨位，所以具足了佛的*通妙力，还有印光大师也是让我们念观音*萨三位大德的讲法完全一样。他们是自己证得的妙法，是过来人，有丰富的经验，观世音*萨能救苦救难，是真实不虚的。一心顶礼观世音*萨十分重要，一心供养观世音*萨也十分重要。《普门品》上佛所讲的，一时礼拜供养观世音*萨是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽，这是佛陀在世亲口讲的，讲的清清楚楚明明白白。可是有的人还是认为佛供的越多越好，认为多念几位佛*萨的圣号最灵，这就没有体会到普门品的重要意义，修的杂，念的杂。所以不能证得妙法。奶奶从二十九岁一心顶礼供养观世音*萨，六十年如一日，我老父亲也供养观世音*萨，我们祖孙三代一心供养观世音*萨，得到了最殊胜的利益，所以能所求满愿、心想事成。我把十一年风风雨雨坎坎坷坷所获得的经验、教训全部贡献给大家，希望有缘之人能在修行道路上有所帮助。↓点击