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佛教文化进入我国，在经过演变融入后，慢慢被本土化了。我们现在所说的佛教和印度佛教其实有很大的不同。我们的佛教有了自己的文化烙印，有了中国人智慧和见解在其中，变得更加大气，更加宏伟。

我们的佛教文化也是多样化的，不拘泥于一种死板的形式。比如说，在河北以寺庙里，就有一个奇怪的观音像，她的坐姿迥异于我们平常所认识所看到的大多数观音像，看起来有点不佛系，不正经。这引起许多人的好奇和观摩，其中不乏一些历史上知名的文人学者。

但是，这些文人对这座观音像的看法却不尽相同，有人觉得它不端庄，有人却觉得它是东方美学的体现。这到底是怎么一回事呢？

神秘的隆兴寺

河北是我国佛教文化比较盛行的地方，名塔和名寺都比较多。其中，位于石家庄正定显得隆兴寺就是这些名寺的代表。其是我国目前规模最大，保存也比较完整的一座历史古寺。同时，历史也几乎是最早的，建于隋朝，正是佛教文化进入我国没多久的时候，最早的白马寺也是西汉的时候才建的。

一开始，隆兴寺还不叫这个名字，叫“龙藏寺”。到了唐朝，“龙藏寺”被改名为“龙兴寺”，最后到了清朝，其才被改成“隆兴寺”，并一直延续至今。隆兴寺保存完整，有十几座大殿，都是千年历史留下的宝藏。因为历史悠久，规模庞大，隆兴寺又被列为了我国十大名寺之一。

假如你来隆兴寺的话，可以观赏到现在保存下来最早的楷书碑刻，北方三大戒坛之一的隆兴寺戒坛，宏伟庄严的大悲阁以及其中高达19.2米的“千手千眼观音”等佛教建筑和雕像。最后，千万不要错过摩尼殿内槽北壁，宋代的泥塑五彩悬山。这座悬山之上，共有三十多座佛像，其中，一个观音像让观赏之人纷纷驻足惊叹。

人性化的观音佛像

这个特殊的五彩自在观音像高达3.4米，看上去并没有那么庄重威严。这和她的坐姿有关，只见她一只脚踏在象征佛教圣洁的莲座之上，另一只脚却抬起架在左腿之上，颇有些现代人翘着二郎腿的模样。这看上去有些和大家对佛像的传统印象有些不太一样，少了一些庄重，多了一份随意和自然。人们把这座佛像看作是其从高高在上的“悲天悯人”到落入凡间的“人性化”体现。

除了坐姿之外，观音的面容也比较温和安静，像个大家闺秀一样。她的眼睛深邃，充满了智慧，多了一点灵动，少了一些漠然。

更深的寓意

你可能不了解，这座观音画像受到了很多人的“追捧”。其中最出名的莫过于鲁迅先生，他称这座观音像将“神”人格化了，因为神是大慈大悲，缺少普通人的模样和情感的。鲁迅先生还认为其是东方美学的代表，并将其照片作为珍贵的物件收藏了起来。在鲁迅故居的书桌上，这张照片就一直摆放在上面。

梁思成对这座画像也颇为推崇，和鲁迅不一样的是，前者虽然赞扬，但终归是没有亲身前往隆兴寺寻找过，而后者是在亲自看到画像后拜倒在了“石榴裙”下。他动情地向世人说道：你们看这“倒坐观音”和别处的一样吗？她多么富有人情味。你在她前边哪个方向看她，她都能转睛看着你、俯视着你，似欲和你交谈。

因为观音像坐南朝北，寓意着要为众生普度，永不回头的慈悲心怀，所以其又被叫“倒坐”观音。

真正的慈悲是接地气

或许在佛教的发展过程中，一些虔诚的人产生了关于“慈悲”更多的理解。慈悲并不是居高临下的悲悯，也不是断绝七情六欲的彻悟，而是产生共情，对世人的痛苦能够“感同身受”，能够理解人们何以无休止地陷入到“俗世凡间”的陷阱中去，今天受到这种东西折磨，明天受到那种东西的摧残。简言之，真正的慈悲或许就是接地气，与普通人亲密接触。

我国“不正经”观音，翘着二郎腿，却受到鲁迅、梁思成的“追捧”

河北坐姿奇怪的观音，看着有点不“佛系”，却赢得梁思成的赞美

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