二月最后一天的清晨，我去了西安大兴善寺。因为离家近，大兴善寺是我去得最多的一个寺院。大兴善寺虽然毗邻闹市，但一进寺院顿时就有一种与尘世隔绝的感觉。

　　大兴善寺位于西安市小寨兴善寺西街（古长安城东靖善坊内），是隋唐皇家寺院，中国"佛教八宗"之一"密宗"祖庭，帝都长安三大译经场之一。大兴善寺始建于晋武帝泰始二年（年），原名“遵善寺”，已余年历史，是西安现存历史最悠久的佛寺之一。隋文帝开皇年间扩建西安城为大兴城，寺占城内靖善坊一坊之地，取城名“大兴”二字，取坊名“善”字，赐名大兴善寺至今。

　　隋开皇年间，印度僧人阇那崛多、达摩笈多等先后来长安，在大兴善寺译经弘法。唐开元年间印度僧人善无畏、金刚智、不空先后驻锡本寺，翻译经典，设坛传密，再经一行、惠果传承弘扬，形成博大精深的佛教文化宝库――唐密，后来又经空海、最澄等传之日本、韩国、马来西亚、印度尼西亚等地，流布广泛，影响久远；隋唐时期，印度来长安传教及留学的僧侣在寺内翻译佛经和传授密宗，成为举世公认的中国佛教唐密祖庭。大兴善寺从古至今，都是佛教文化史上值得纪念的地方。

　　大兴善寺建筑格局犹如一个静谧的山林，正如“身在闹市，心在远山”。据介绍，大兴善寺占地亩，殿堂、僧舍间，主要建筑沿正南正北方向成一字型排列在中轴线上，依次为天王殿，大雄宝殿，观音殿，东西禅堂，法堂等。此外，还有一座清代所建的舍利塔。我每次去无论时间长短，都会遍访各个殿堂。

　　大兴善寺的“天王殿”，殿内正面供奉有大肚弥勒佛，为明代托纱金装；东西两侧塑有四大天王像，南方为增长天王，身青色，持剑，职风；东方为持国天王，身白色，抱琵琶，职调；北方为多闻天王，身绿色，执伞，职雨；西方为广目天王，身红色，握蛇，职顺。在弥勒菩萨造像后方则为佛教寺院的守护神韦驮尊天菩萨，现存造像为明代木雕。

　　平安地藏殿，位于天王殿后东侧，内奉地藏王菩萨右手持九环锡杖，左手持明珠，左右两侧为大型整体群雕所表现的是阴曹地府第一殿阁君至第五殿阁君，由第一殿秦广王殿、第二殿楚江王殿、第三殿宋帝王殿、第四殿五官王殿、第五殿阎罗王殿部分内容组成。

　　救苦地藏殿，位于天王殿后西侧，内奉地藏王菩萨。救苦地藏殿的整体雕塑群所表现的是阴曹地府第六殿阁君至第十殿阁君，由第六殿卞城王殿、第七殿泰山王殿、第八殿都市王殿、第九殿平等王殿、第十殿转轮王殿部分内容组成。向大众表明佛教因果关系，揭示行为的真善美与假丑恶启迪人们的理智和善心。

　　大兴善寺的钟楼和鼓楼，是寺内现存最古老的建筑，大约是明代的，它们位于大雄宝殿前广场东西两侧。东为钟楼，上悬“天声”牌匾；西为鼓楼，上悬“地音”牌匾。

　　大兴善寺的大雄宝殿，殿内供奉五方佛造像，东西两侧供奉二十四诸天，后侧供奉海岛观音、善财童子和龙女。大兴善寺为中国汉传佛教密宗祖庭，在密宗里，供奉的主尊佛是“五方佛”。“五方佛”又称“五智佛”、“五智如来”，代表中、南、东、西、北正方。

　　文殊殿，殿内供奉文殊菩萨圣像。文殊菩萨是中国佛教五大菩萨之一，号“大智”，主司智慧，坐骑为一头狮子。殿前的对联为：法镜慈云观秋月春花含将妙谛，智灯悬空听晨钟暮鼓悟彻禅机。学习佛教的教义，理论，获取般若智慧，这就要靠文殊菩萨的加持。

　　普贤殿，殿内供奉普贤菩萨圣像。普贤菩萨也是中国佛教五大菩萨之一，号“大行”，主司理德，坐骑为一头白象。殿前的对联为：莲座拥祥云名刹宏开登净域，檀林施法雨慈航普渡指迷津。佛学智慧要与行为实践结合起来，这就需要修普贤菩萨的“十大行愿”。

　　观音殿前有高大香炉，香火鼎盛。“观音菩萨”又称“观自在菩萨”。大兴善寺的观音殿建筑在南北中轴线上，这样的格局在其它寺院很少见，就是突出观世音菩萨的影响力。大兴善寺观音殿内供奉的是一尊千手观音菩萨，在佛教看来，虔诚信奉千手观音，就有“息灾”、“增益”、“敬爱”、“降伏”等四大益处。

　　观音殿屋檐下有两个大转经筒。在汉传密宗佛教和藏传密宗佛教都有转经筒，有在大殿周围固定的转经筒，如大兴善寺的文殊殿和普贤殿四周。还有拿在手中的小转经筒，僧人和信徒除口诵外，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转。藏族人民把经文放在转经筒里，每转动一次就相当于念颂经文一次，表示反复念诵着成百上千倍的“六字大明咒”。藏传佛教认为，持颂真言越多，越表对佛的虔诚，可解脱轮回之苦。

　　大兴善寺唐转轮藏经殿遗址位处大雄宝殿与观音殿之间。转轮藏经殿始建于唐代，用以收藏经书。“转轮”意为佛法如车轮常转。现在的转轮藏经殿遗址在旧址的基础上进行了新建，是一座亭子，内供奉着大黑天神、大威德金刚、爱染明王、摩利支天菩萨。在密宗中大黑天神（大福德自在圆满菩萨）是重要的护法神，是专治疾病之医神。

　　大兴善寺转轮藏经殿四周和其它殿前堂外都有不少盆栽莲花。莲花和佛教的关系密切，可视作佛教的象征。人们所见到的佛陀，菩萨，都会是乘着莲花而来，而往生的人也是坐着莲花去往生西方极乐世界的。莲花代表了圣洁，美好，有着出淤泥而不染的气节。 　　

　　大兴善寺的卧佛殿，卧佛是侧卧着的释迦牟尼佛，表现的是两千五百多年前佛陀涅槃时的法相。涅槃，象征着佛陀的修行圆满、果报已尽，将进入无生无灭、自在无碍的境界之中。在汉地，涅槃又被称作“圆寂”，指的就是高僧修行圆满而常住无碍寂静之境。

　　大兴善寺的法堂殿，殿前台阶下有两棵腊梅树，据说已有一百多年树龄。腊梅花期很长，从冬天开到了春天，从疫情前一直开到了疫情后。树旁有两个圆形观赏池，东边的池子里有锦鲤，西边的池子有乌龟，院子里养着一群鸽子。法堂与南边的观音殿以及东西两边的玉佛殿、卧佛殿组成了一个四合院，庭院中有古柏十余株，还有一株紫藤，记载为明代所植，有三百多年的树龄。古树紫藤浓荫下光影斑驳，是大兴善寺最为幽静的地方。

　　大兴善寺西侧还有一座舍利塔，是为纪念历代为大兴善寺的建设和弘扬佛法作出贡献的高僧所建。舍利塔前右侧有一观音洞，据说里面约有十米深，上下两层，供奉有观世音菩萨三十二相即各式各样的观音造型，有显宗的观音，也有密宗的观音，几乎就是一个观音造像的大全，甚为罕见。因为没有开放，所以只能耳闻不能目睹。舍利塔后，还有一个密宗文化研究基地，建筑上有“实事求是”四个大字，成为中国历史和佛教文化的奇妙交汇遗存。

　　金刚堂位于法堂东侧，内供奉正中为大日如来像，左右各为普贤菩萨和文殊菩萨像，周围须弥座及中间四根汉白玉柱上是二十八位金刚菩萨像和八位历代密宗祖师像，四周是六大明王。金刚堂是举行灌顶，放焰口，讲经，佛七等各种法会，弘扬密宗的主要场所。

　　大兴善寺与日本佛教的关系源远流长。露天地藏菩萨铜像，是日本真言宗信徒为缅怀祖庭、追思昔日中日友好交流而赠送。地藏菩萨铜像前的巨大香炉，上书“密宗祖庭”，密宗又称密教，秘密教，持明教，金刚乘，它是印度佛教的最后阶段。称为密教，是和“显教”相对而言的。“显教”是由释迦牟尼佛所说之教，包括一般所说的“小乘佛教”和“大乘佛教”，以“经，律，论”为公开宣讲内容；而密教则宣称传承的是法身佛“大日如来”的深奥秘密教旨，为最“真实”的言教。还有日本佛教界捐赠的空海大师像，中日佛教文化交流纪念碑等。

　　大兴善寺内还有达摩祖师像纪念碑，还有清碑四方，即清康熙年间《重修隋唐敕建大兴善禅寺来源记碑》、《重修大兴善寺碑记》、乾隆年间《隋唐敕建大兴善寺祖庭重修记》和咸丰年间《大兴善寺法源碑记》，皆为研究大兴善寺的重要史料。还有《心经》照壁等。

　　春阳暖暖，静谧安宁。殿堂内传出诵经声，殿堂外的林荫道，吟诵的人，转佛塔的人，祈福的人，呈现出一派清幽祥和的景象。我站在早晨八九点的太阳底下，在心里吟唱着"文殊菩萨祈请颂"，祝愿一切安好。

　　幸运的是，虽因疫情姗姗来迟，却和往年一样获赠宽旭法师书写的梵文种子字的佛卡。更为有缘的是，六年前，我在大兴善寺结缘了一个菩提子手串，今天又结缘了一个和那个完全配对的菩提子手串。现在的菩提子，泛指可以用来制成数珠法器或者文玩手串的坚果类植物种子，有二三百种之多，主要作为学佛念经修行的法器或者文人雅士把玩的珠饰。不同植物的果实可以加工出同一种菩提，而同一种植物的果实做成的菩提子可能被冠以不同名字的菩提子。"菩提"意为"觉悟"。《妙臂菩萨所问经》曰："菩提子，金刚子，莲华子，木槵子，及砗磲诸宝等为珠，凡持诵时，真言印契，收摄其心"。我结缘的菩提子保持了原始自然的纹路和质地，天然成对，圆满喜悦。

　　最爱芳香何处，花落菩提深深。长安之地祥瑞，在汉传佛教诸多流派中，大多发端于长安。密宗的兴善寺，律宗的净业寺，三论宗的草堂寺，律宗的净业寺，唯识宗的大慈恩寺、兴教寺，华严宗的华严寺、至相寺，净土宗的悟真寺、香积寺，均为各宗祖庭，还有法门寺等，在中国佛教史上占有重要地位。

　　时光浓淡相宜，人心远近相安。我对深邃浩瀚的佛学充满敬畏，常寻访名刹古寺，清净沐禅音，灌顶醍醐醒，梵隐悟灵境。

——.3.1文茹晨记于长安素雪斋