《大悲咒》在汉地佛教丛林中的地位，可谓举足轻重。它是佛门四众弟子必修的功课之一，依照不同译经家的翻译，《大悲咒》大体上有广、中、略三个版本。如今，在佛子中流传最广的，当属“伽梵达摩”所翻译的84句《大悲咒》。

尽管《大悲咒》有不同的版本，但它均出自《大悲心陀罗尼经》。据佛经中所载，《大悲咒》全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，为过去九十九亿恒河沙数诸佛所说。《大悲咒》能在娑婆世界流传，则得益于观音菩萨悲悯此间一切众生，倒驾慈航，誓愿度化无量众生出离苦海。

佛经中说，过去无量劫前，观世音菩萨于因地修菩萨行，彼时有佛号千光王静住如来。观音菩萨于佛前听闻《大悲咒》，当即从初地菩萨，证得八地即不动地菩萨果，并得佛摩顶。菩萨心生大欢喜，随即发愿道：“若我能利益一切众生，即时得千手千眼。”发愿之后，诸佛为之放光，大地为之震动，即时生出了千手千眼，这也就是千手观音的由来。那么，既然《大悲咒》有如此威德力，诵读它有何功德利益呢？

经中有言，如法修持《大悲咒》，能得无量功德利益。譬如，得无量三昧辩才、不堕三恶道，能生诸佛国、欲生何等佛土，随愿皆得往生等等。佛门中的高僧大德，单凭持诵此咒，有大成就者不胜枚举。但是也有人说，为何自己每天也诵《大悲咒》，但却没有感应道交，甚至连丝毫的进步都没有呢？依据典籍开示，原因大约有二。

其一，修行不如法。修学《大悲咒》，要发大菩提心，与菩萨般誓愿度尽一切众生。另外，要严持戒律，以平等心对待众生，不起杀盗淫妄等恶念。最后，制心一处，行住坐卧都在念诵《大悲咒》，不要使其断绝。由此看来，《大悲咒》不是随便念诵几遍就能有成就，这样修学只能说是结个善缘。

针对最后一点“制心一处”，也是我们凡夫俗子最难做到的。譬如，很多人修学《大悲咒》，一段时间之后，就想能否与其它经文同修。《金刚经》云：“诸法平等。”法门本身没有高下之说，也没有不能修学其他法门的说法。但是，修学时一定要有主次，否则既学《大悲咒》，又学念佛，还要参禅，就变成了杂修杂行。扪心自问，造成这种情况，主要还是我们对于《大悲咒》没有生起无上的信心，在法门之间徘徊不定。

其二，唯除不善，除不至诚。经中有言：“诵持大悲神咒者，于现在生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。惟除不善，除不至诚。”意思是说，念诵《大悲咒》者，一切愿行若不能圆满，就不能称作陀罗尼。但是，有两个前提，即“善”与“至诚”。

譬如，有人一边学《大悲咒》，一边想着杀盗淫妄等恶念，甚至付诸行动，假如能够通过修学《大悲咒》而满愿，那么菩萨岂不是成了恶行的帮凶。再者，民间有句话话，叫做“急来抱佛脚”，除了言行的不当，对于心不至诚者，同样难以获得佛法的利益。比如以聊胜于无的心态，马马虎虎地修行，有用则有用，不管用也没有损失。如此种种念想，都是于佛法生疑，当然难有感应。

佛法大海，唯信能入，唯智能度。《大悲咒》是“良药”一味，能除八万四千烦恼，若能依教奉行，如法诵持，则诸佛菩萨不离其侧，功德无量。南无阿弥陀佛。

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