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3.五代宋元明清时期

(1)水月观音像

水月观音像传始自唐代画家周防，其所画水月观音，“颇极丰姿，全法衣冠还近闾里。衣裳劲简，彩色柔丽。菩萨端严，妙创水月之体”。法国集美博物馆所藏后晋天福八年(年)水月观音菩萨榜题画，观音冠上有化佛，背有月轮，一手持杨枝，一手持净瓶，垂左足，屈右膝，悠然一坐于磐石之生二，身后有树竹，四围有水环绕。浙汪金华万佛塔出上的五代壤金观音铜造像，观音戴高冠，冠上饰化佛，身佩璎珞，左腿下垂，右膝上曲，右足踏干岩石上。左臂撑岩上，右臂置膝上。旁有净水瓶，身后有火焰纹圆光，明显是象征月亮。四川安岳毗卢洞宋代观音像高约三米，头戴宝冠，胸饰璎珞，璎珞环坠交织胸前，下著长裙，长裙薄如蝉翼，随体依形。左手下撑，右手持帛带，右足翘起，身体侧向而坐。身体以高浮雕为主，局部如手臂、荷花、帛带、璎珞等采用透雕手法。背后有紫竹及观音经变故事浮雕。推测最初观音像前面当有水池。月亮、水与游戏坐姿是水月观音主要标志。此像式为唐朝时中国所首创，是观音中国化的具体反映之一。

(2)白衣观音像

白衣观音又名“白处观音”、“白住处观音”，白色象征观音纯净菩提之心。身穿白色衣是白衣观音的主要特征。《观世音现身种种愿除一切陀罗尼经》说，供养此观音时应用白净的细布画观音形象，这样诵念白衣观音经咒后观音即可出现，满足供养者的种种要求。宋代秦再思《洛中纪一异》:“契丹主德卜光尝昼寝，梦一神人，花冠美姿容，輜軿甚盛，自天而一下，衣白衣，佩金带，执金骨朵，有异兽十二随其后……后至幽州城中，见大悲菩萨佛相，惊告其母曰:‘此即向来神人，冠冕如故，但服色不同耳。’因立祠木叶山，名菩萨堂。”北方辽皇室信仰白衣观音，南方

吴越国王也有类似的故事。这类神异故事虽不能作为信史看待，但反映出的社会信仰以及观音图像的创作走向问题依然值得