作者：周豪清

作者简介：周豪清，隆回高坪人，笔名云采，奔五十的年纪，读书不多，曾经入伍十载，目前在基层乡镇部门工作，休闲时日喜欢垂钓，偶尔也翻看字典涂鸦眼中所见、心中所想的事物。

01

望云山上，梅花山村境内的接龙寺，和高平峪里的其他寺院庵堂一样，规模不大，平平常常，除了菩萨神仙过生日或逢初一、十五，香火好些外，大多数日子里，寺门是虚掩或敞开的。

我到过接龙寺三次，准确的讲，前两次是路过，在寺院空坪停放一下车，看看正在修建中的“罗七公路”，看看寺院前面的坳红山脉走势，忙一些工作上的事。

年9月14日上午，晴天。我利用中秋放假之际，独自一人驱车再上梅花山，打算详细了解一下接龙寺。一个人一辆车，不必顾及别人的情绪，想走就走，想停就停，自由如风。

上梅花山村口处的小山溪，溪水不大，名号却响亮得很：“龙滩江”，溪水东边的小山丘亦如此，号称“龙形山”。不知是谁？敢给它们这么大的底气！

往上开一点，可见村级公路边上有“关帝仙姑庙”和“观音堂”，两座别致的建筑物依山傍水，匠心独具，镇守水口，不失为一个很好的景观。据说，是一香港籍的女婿捐资建造，时间不长。

高平峪里，至今没有一条高等级公路，村组道路基本上还是以三点五米宽的水泥硬化路为主，出行不易。从龙滩江岔路口到接龙寺，一路沿山岭蜿蜒而上，弯多路窄十来里，练好技术才敢驶。

不过，细细想想，今人还是幸福的，古人更苦，全靠肩挑手提或兽力驮背，十里一长亭，五里一短亭。

在行至半程的的响鼓岭处，我看到路边立有三块碑刻：

“接龙古寺，山高路远入云端；响鼓岭下，陡峭崎岖十八弯。古今南来北往客，走亲访友心发慌，愁煞古稀老翁，苦了三岁孩郎。公元年，两组协力齐心，自发筹集资金，描绘宏图把致富路修建……”。

山区人民这种不等不靠、团结一致、敢教日月换新天的干劲与决心，值得我们敬仰与学习！

响鼓岭过去是古道，是红山、坳下一带民众去接龙寺、去望云山、去罗洪、去新化的最近线路，因路中有一鼓状大小的地方擂得响而得名，过往行人，不论男女老幼，均会在此或蹬或跳或擂几下，声音就跟打大鼓一样，咚咚咚的响起，特别是久晴之日，响声更脆更洪亮，听后，倦意顿消，豪情又起。可惜的是因为扩路，擂得响的地方毁了。有得必有失，事物难两全，只有个地名与故事久留传。

再往上走没多远，便到一块较为平坦的地方，以前听村里江书记说过，从这里环顾四周，极像一朵斜着舒展绽放的梅花，传言古时此地晚上还闪闪发光，梅花山村名由此而来。

继续向前，陡坡更多了，爬坡时，马力小的老旧车子，如同一条老黄牛犁地，很吃力，气喘吁吁。开到接龙寺，一下车，顿感风大凉爽，心情舒畅。

见到一位老人，我便忙着打听，指着寺前方的一座小山包问：“接龙寺是不是接这条小龙？”老人笑道：“不是，这不是龙，这是一条的牛。”细细一看，倒还真像条小水牛吃饱了，在卧地咀嚼休息，他们喊“牛现尚”，我给它取名叫“卧牛山”。

“牛”顺着两溪沟中间卧地休息，小尾巴摆在溪水多的左边，似乎要洒水过来洗澡去热，遗憾的是公路正经过尾巴尖子部位，有点损伤。极目远眺，前方的红山脉，仿佛是一群龙从茫茫的云海中向望云山奔来，愈近愈清晰。

近处，新开挖的“罗七公路”从右前的马鞍界、高冲、天门口过来，在卧牛山身后横过，再从接龙寺左侧向打鸟坳、新回村伸去，在接龙寺前面形成一个竖写“Z”字，恰似是一条新接回来的小白龙。

老人姓彭，名和六，今年七十八岁，背微驼，梅花山十组人，就住在附近，平时义务打理接龙寺事物，熟悉当地的一草一木，为人热情。

有心人天不负，冥冥之中，自有贵人帮助。老人见我专程而来，非常高兴，还带我到寺院后面，去认识正在家中修房子的江长保和其他几个匠人，他们倾其所知，告诉我涉及接龙寺的故事传说。

隆回望云山是一座佛教名山，有“小南岳”之美誉，古有四十八庵而著名，主峰海拔米，顶峰天门寺是总寺，规模最大，历史最久远。

相传，秦时的卢生、候生奉令寻长生不老之药，未果，不敢回朝复命，侯生隐居于武岗云山，卢生隐居于宝庆的首望山（即现在的望云山），投奔其在这里修道的舅舅寿佛爷，卢生经常爬到山顶眺望武岗云山，思念好友侯生，从此，改山名为望云山。

寿佛爷法力虽高，但慧根还不够深厚，总觉得在望云山顶只能看到三面的风景（其实是疏忽了身后的一面），不是仙境佛地，决定另寻福地。而卢生则潜心参禅修炼，去世后位列仙班，人们尊他为“卢公真仙”，为他修庵建寺供奉至今。

寿佛爷下山远行，一农夫为他挑担送行，刚走不远，有一苍龙带八条小龙护送，行至新宁崀山，寿佛爷登高回首，只见望云山方圆数百里，因龙神走失，山川失色，草木枯黄，遂命群龙返回故地，返回望云山之南，即九龙山。从谷歌地图上看，九龙山是望云山衍生伸出的山脉，寿佛爷在望云山设道场，附近群龙自然听召于他。

寿佛爷与农夫继续前行，至广西全州，见那里山青水秀，云蒸霞蔚，犹如神仙洞府，决计在此修道参禅。因急于求成，不顾百姓安危，还和大慈大悲的观音菩萨斗法。败下，几经轮回转世之后大彻大悟，于唐咸通年间修成正果，尊称“无量寿佛”，湘山寺也因他而享有“楚南第一名刹”的盛誉。

寿佛爷与农夫话别时，告诉农夫：“如今，群龙返回，故土生辉。天下大乱，此地无忧；天下大旱，此地有收。”另外，寿佛爷送他一礼包，要他到家后才可打开，农夫好奇，在溆浦龙潭时就打开了，见是一包粪便而不悦，顺手扔到田里，顿见龙潭田垅里金光闪闪，芳香四溢。农夫知道错怪寿佛爷了，赶紧捡回包粪纸，尚有少许未撒落，带回登上望云山顶，借风展纸，余渣随风飘落四方，从此四周盛产砂金，庄稼年年有收。

善男信女为铭记寿佛爷的偈语和群龙回首的恩德，在七江镇石田村大坞里上面建“龙形寺”，在罗洪镇新回村建“满院寺”，在石马江上游（高平水）的源头建“接龙寺”。

接龙寺始建于何年？以往记载的书籍和碑刻，均随岁月流逝而湮没。无从考证，众说纷纭，有说八百多年的，有说六百多年的，有说五百多年的。

我更倾向于江长保姑妈的所说，江长保姑妈七十多岁，长期生活在此，耳濡目染之下，所知情况真实些，她听她父亲生前常讲，接龙寺系其江氏祖先景春公为首所修，迄今五百余年。江氏景春公偕弟景福公从候田七石田迁至洪山塘，瓜瓞延绵，已有二十七、八代，粗略一算，五百余年是说得过去的。再者，江氏是目前已知来梅花山安家最早的姓氏，当年插草为标，所圈之地，广也。

彭和六等老年人讲，以前的接龙寺，庄严气派，全是榫卯结构的木屋，正殿的柱子一个人环抱不住，而且是方形柱子，飞檐斗拱，雕龙画凤，相好庄严。在一个叫“回龙”的和尚管理下，寺院一度达到鼎盛，回龙和尚擅长养牛，所养之牛不用看，仿佛施了法术，早晨，牛群自个外出吃草，傍晚，牛群自觉回栏，膘肥体壮。寺院周边上都是牛栏，置下了丰厚产业，但养牛的条数，始终无法超过一百，有次和人打赌时，以一匹马混入牛群中，趁夜色点数蒙混过关取胜。其实，牛是有一百条的，找不到的那条牛，就是寺院正前方不远处的卧牛山，传说是牛王常听经文得道成精变成。

江长保老哥在旁边听边笑道：“法术再高，比不上现代科技高，我弟弟江安保，办养牛场没几年，就轻轻松松存栏一、二百条牛。”说完，便指着接龙寺右侧后一个挂牌“湖南国隆牧业有限公司”的牛场，告诉我这是他弟回家乡创业开办的公司。在这海拔近八百米的望云山腰间，好多冲冲的田土荒芜，种草养牛应该是一种最好耕作利用了。

说完和尚养牛故事后，众人又议论起接龙寺左侧的一条“呷高平屙罗洪”的龙来，此龙九十九拱到罗洪，中间没有河谷溪流隔断，龙尾甩在罗洪太阳山，龙屁股坐于罗洪谭家冲。

这一带恰是现在的罗洪镇街上周围，是罗洪经济最繁华活跃的地方，谭家冲过去有八大古院落群，现罗洪镇政府所在地就是其中一处古宅院落。最有名的当数“大夫第”，也称“梁家大院”，据说是在清末年间，邹姓人从梁姓人手中购得。新化邹氏，即指自邹文苏开始至邹新垓打止，一共七代多年的“罗洪舆地世家”，新化邹氏是湖南历史上有名的文学世家。

上天也是公平的，见巨龙厚此薄彼，龙口之下，沙土流失，草木凋零，民众穷困潦倒，故遣雷公劈之，断其舌头。此后，龙头下面山青水秀，鸟语花香，百姓年年有余。

百闻不如一见，彭和六老人见我兴致高，便回家换鞋，拿上柴刀，带我去看断舌龙头，彭老拿刀在前开路，我在后跟着，用手机拍拍照、查查地图，居然在地图上找到附近“龙脑壳”三个字的地名，给我不少惊喜，民间传闻，有的并不是空穴来风。

十多分钟，我们便连走带爬地到了断舌龙头边，一看，果然像个龙脑壳，山坡在此高高向前凸出，口张开，牙齿不够齐整，不见舌头，前额饱满、宽阔，龙眼鼓鼓，面颊青筋毕露，还有龙角，隐藏在稀疏的灌木小树林中。

龙头下面是约三十来米高的悬崖，有恐高症的人根本不敢往下直望，稍不留心便有粉身碎骨之危险。悬崖下面是成片的竹林，郁郁葱葱，断掉的龙舌子掩蔽其中，不见踪迹。再远望点，可见龙山村、颜公庙一带错落有致、鳞次栉比的村庄。

转身下来察看山脉走向，龙脉在大坳里翻了一大拱，即尖脊山，然后沿墨水洞、雁子岭方向蜿蜒而去。目力所及，只能估计那么远。

返回途中，我和彭老闲扯，若是在“洋和冲”（或称芦毛冲）修一水坝，建一个小水库，兴许会有意想不到的效果。有投身乡村旅游事业的人士，不妨去论证一下，此冲下面，有一近百米高的瀑布，雨季观之，甚是壮观。

彭老是个勤劳之人，还不忘顺便扛根干树回来做柴烧。以树枝棍木为燃料，烧火煮饭炒菜的日子，我在九十年代以前经历过。山区人们苦，山区人们勤奋，勤俭朴素的山区人们值得我们尊敬与帮助。

回到江长保老哥家时，碰到匠人们吃中饭了，主人一招呼，我也就不客气，正好饿了，吃时还劝彭老不要不好意思，一起吃点算了，免得回家去煮。

吃完饭后，见屋阶沿边有一“永远碑记”的石碑，起初以为是记载接龙寺的，后经江长保老哥介绍，这是以前打鸟坳茶亭的碑刻，重斤，迄今为止有二百多历史了，是他爷爷生前用双手提回来的，他爷爷是个武师（高平话:把式），力气过人，一套齐眉短棍耍得泼水不进。

茶亭几十年前就拆了，只有这块石碑还能见证古道茶亭的风光热闹，所以，我建议他将石碑好好保管，不要让石碑过早风化了。

准备起程返回时，彭老还特意陪我到现在年重修的接龙寺里面看看，不由让我再次心生感动。

接龙寺前坪水泥硬化，既可停车，又可方便附近群众晒谷，坪前右边是入口，左边是进香人士烧香烧纸祈福许愿的保香炉，边上散落几个曾经栓垫寺院庭柱的石墩子，似在寂寥地回忆过去的负重。

寺院白墙青瓦、砖木结构，面积约平方米。正面墙上的牌楼有些古意，最顶高是“双龙抢宝”的雕塑，契合彰显了寺名，下面的几排图案，大致是“福禄寿”三位菩萨和“八仙过海”八仙的浮塑，二十四孝中的“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”的故事图画，以及一些“喜鹊登枝”、“龙凤呈祥”、“花开富贵”等等彩绘，正中是“接龙寺”三个大字寺名。正门口有一副对联:“南天施法雨，普滋万有悟菩提；大地涌慈云，衽席群生蒙利乐。”

我们从旁边右门进入正殿，居中有一小宝殿，供奉观音坐莲的塑像，莲花座边有金童玉女立像，殿壁有对联：“观化人间，施无畏度一切苦厄；音传天下，普现身证二谛圆通。”宝殿两旁各有一柱子，柱子上有浮塑彩绘的虬龙，体态矫健、龙瓜雄劲、眼瞪须张，似护卫似聆听。

接龙寺，是接九龙回首的那群龙，还是接断了舌头的那条龙？没有对错，答案随心。

观音宝殿左右和后面，分别供奉着十八罗汉、二十四诸天、关平、药王、关公、南山小妹、卢公、东山老爷、南岳圣帝、玉皇大帝、王母娘娘、周仓等神仙菩萨塑像。两边墙壁还有一些捐资建寺名单的记载，一张桌子底下，有一个盛满冷冷炭灰的石火盆，已开裂成两半，一看便知是个有历史年份的日常用品。

出门时，我虔诚的双手合拢，弯腰向观音菩萨鞠三躬，祈愿身边的和远方的亲朋戚友都心想事成、幸福安康，诉愿天底下所有勤劳善良的人们吉祥如意、万事亨通！

金秋时节，云淡天高。走新修的“罗七公路”返回，在“天门口”处停车下来，往东望去，苍山环抱着高平，屋舍俨然、阡陌交通、稻田金黄、收割正忙……

附记：在写此拙作过程中，另得到了好友曾劲松、