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澳门文化范式的类文明机理

虞崇胜

[作者简介]虞崇胜，年、年在武汉大学分别获得法学硕士和博士学位，现为华中科技大学国家治理研究院特聘研究员，武汉大学政治与公共管理学院二级教授、博士生导师，主要从事政治文明理论与实践、全球化与国家治理研究，代表性著作有《政治文明论》《中国式民主的神与形》《第五个现代化——国家治理体系和治理能力现代化》《国家治理现代化的制度逻辑》《治国安邦的政治艺术》(合著)等。

摘要

澳门的辖域虽小，但由于不同文化曾在这里中转、交汇、聚合过，因此，经过四百余年的积淀，逐步形成了独具特色的文化范式——澳门人在长期的共同生产和生活中形成的一种相对稳定的共同信念、共同思维习惯、共同行为方式。它既是西学东渐的结果，也是中学西传的结晶，是中西文化交流碰撞、古今文化对冲筛选、经过错综复杂的多元文化要素互动而产生的结果。它不同于单一文化的同一性、封闭性、排他性，而是撷取古今、融合中西、开拓进取、综合创新的文化成果，渗透着丰富和深刻的“类文明”即不同文明融合而成的共识文明机理。其中最鲜明的特点，就是异质文化的交流融合、同质文化的品质提升，可以简要概括为“汇”“融”“容”“和”四个层次。所谓“汇”，体现在不同文化、不同宗教在澳门交汇、汇通；所谓“融”，体现在不同文化、不同宗教在澳门交流、融合；所谓“容”，体现在不同文化、不同宗教在澳门共存、共荣；所谓“和”，体现在不同文化、不同宗教在澳门和合、升华。无论是大三巴牌坊建筑的中西合璧，还是观音莲花苑的观音与圣母交融；无论是佛教徒的诵经吟唱，还是天主教堂的福音唱传；无论是中西民俗同台娱乐，还是节庆中多个“双节”并存，体现的都不是“一”而是“多”，不是“离”而是“融”，不是“苛”而是“容”，不是“同”而是“和”。由此，就形成了如同经济学中的“帕累托最优”。经过四百多年的交流和汇通，澳门文化既没有被西洋文化所同化，也没有被中国传统文化所禁锢，而是经过反复碰撞、交流、吸附、扬弃、提升，进而形成一种新的文化范式——澳门多元文化范式。它既有别于中华传统文化和西方主流文化，同时又吸纳了中华传统文化和西方文化精华，而且并非完全不同于中华传统文化和西方文化。它一方面是独特的，产生于澳门特殊的生存环境；另一方面又是普遍的，所展示的人类文化发展前景是共同的。在世界联系日趋紧密的全球化时代，由于它内涵了“汇”“融”“容”“和”的类文明精髓，必将在人类不同文化的交流融合中展示出旺盛的生命力。

关键词

澳门文化范式多元文化类文明汇-融-容-和

澳门的辖域虽小，但由于不同文化在这里交汇，传统与现代在这里对接，豪门与市井在这里相融，因此，经过四百余年的积淀，逐步形成了独具特色的澳门文化范式。毫无疑问，以多元文化为特征的澳门文化范式不是任意生成的，而是澳门人在长期的生产和生活实践中撷取古今、融合中西、开拓进取、综合创新的文化成果，其中渗透着深刻的“类文明”(不同文明融合而成的共识文明)机理。研究和揭示澳门文化范式的这一“类文明”机理，对于徘徊于全球化道路上的人类寻找新的文化发展道路，具有十分难得的启示性意义。

一在交流碰撞中形成的澳门文化范式

从明代中期到澳门回归前，澳门文化的发展大致经历了三个阶段：(1)澳门自秦代纳入中国版图后，先属番禺县，后属香山县，在这里定居的人主要靠捕鱼与种植为生。由于长期在大海中漂泊，十分渴望有神明保佑，因此，妈祖信仰便进入澳门，并且与中国传统文化结合。由此，妈祖文化与中国传统文化成为澳门的底色文化，也是澳门文化中最久远的基因。(2)16世纪30年代，葡萄牙人进入澳门之时，正值明代嘉靖时期。由于明王朝对传教士保持警觉，他们在未获准进入内地前都停留在澳门，于是，澳门一时间成为传教士的集散地。万历十一年()，罗明坚(M.Ruggieri,—)、利玛窦(M.Ricci，—)、巴范济(F.Pasio，—)神父获准入居广东肇庆；同年，澳门成立了议事会，对葡萄牙社区进行自治管理。崇祯十三年()，当葡萄牙摆脱西班牙统治后，因澳门在西班牙统治葡萄牙时期依旧悬挂葡萄牙旗帜，于是获授“天主圣名之城”称号。这样，澳门文化在妈祖文化基础上，融进了基督(天主教)文化。(3)清咸丰元年()，葡萄牙强占凼仔，后又占领路环、望厦、青洲。光绪十三年()，清政府与葡萄牙先后签订《中葡会议草约》《中葡和好通商条约》，允许葡萄牙“永居、管理澳门”，但未经中国同意不得将澳门让与他国。至此，葡萄牙完成了对澳门的全面管治，澳门外来文化中除了基督文化外，又增添了殖民文化。

需要指出的是，虽然澳门文化不断增加外来的成分，但是,中华文化的根基一直没有动摇，特别是在民族危亡的关头，更显示出澳门文化的民族特征。年，日军入侵东北、华北、华东、华南、西南等地区，大量中国内地难民涌入澳门，澳门各界纷纷发起救济行动，青年人返回内地参与抗日战事。直到年12月20日，澳门回归祖国，特区政府成立，澳门历史又翻开新的一页，澳门多元文化发展也进入了崭新时代，并且创造了“一国两制”实践的成功样板。

“一国两制”在澳门的成功实践，被人们称为颇具文化意蕴的“澳门故事”。但是，如果深度透视“澳门故事”背后的文化机理的话，不能不注意到澳门社会在长达四百余年的中西文化中转、传播、碰撞中形成的以多元文化为底色的澳门文化范式。在一定意义上说，正是独具特色的澳门文化范式，铸就了澳门历史和“澳门故事”的文化底色。

所谓范式，是指一个系统的整体样式和规范样式。它不是能被经验证实或证伪的个别命题的集合，而是由许多相互联系、彼此影响的命题和原理组成的系统整体。在自然科学界，范式是某一科学共同体在长期的探索、教育、训练中形成的共同信念，这种信念规定了他们共同的理论观点和研究思路，为他们提供了考察问题、解决问题的共同方法，从而成为该学科的一种共同传统，并为其发展确定了共同方向。在人文社会科学界，范式是指人类在共同生活中形成的一种相对稳定的共同信念、共同思维习惯、共同行为方式。社会范式通常以文化范式为中心，了解了文化范式，基本就可以了解该社会的社会范式。

文化范式不是人类主观任意的产物，而是不同文化要素风云际会、相互碰撞又相互吸纳，既学习借鉴又比较取舍的结果。美国学者亨廷顿(S.P.Huntington，—)、德国学者米勒(HaraldMiller)分别从“文明冲突”与“文明共存”的视角考察了世界文明的发展趋势，提出了文明分析的基本框架，引起了世界范围内的讨论、