第二篇狮子吼声

第十一章

金刚宝宫密明光

吉祥地指示　莲华生

来到了清凉的金刚窟

现起了大梵天王的四面看看

看看　东台　南台　西台　北台

只见中台端坐着

大圣文殊菩萨　寂静地向东北

轻埋伏藏

止　止　止

这一切是梦　是幻梦

看看自心依旧

中台　东台　南台　西台　北台

与诸佛从来没有任何不同

于是

大圣文殊师利　只是我自心中的一片情怀

莲华生大士在尸陀林中修习，安住于甚深的大圆满禅观当中，生起了微密的大悲境界，在刹那之间与诸佛悲心的总集——观世音菩萨相应。

这时伟大的大悲怙主观世音菩萨，了知莲华生大士与中土的因缘，于是决定策励莲华生大士前往汉地中国，随从文殊菩萨在清凉山中修法。于是他如同大力士伸屈手臂一般迅速，忽然示现在莲华生大士的面前。

莲华生大士亲睹了观世音菩萨的圣颜，十分欢喜地向圣者顶礼。大悲怙主教诲莲华生大士道：“吾子莲华生!从无量劫来，我发起广大菩提心，要救度一切众生；而为了永断一切众生的轮回，曾经施予无穷的救度。但经过长远的时劫，我救度无量无边的众生之后，我以为如此一来众生界即将减损，不再有众生继续轮回，都应当圆满解脱了；但是没有想到，当我重登普陀山上观察之后，却发现众生界不增不减，而为烦恼所迷惑的轮回众生还是如此众多。此时我不禁十分的悲伤，泪流成河；所以立即生起不退转的广大悲心，愿意舍弃此身心，为众生做究竟圆满的祈请。

“现在，吾子!你是我的清净幻化。在无数无数的大悲幻化当中，你也应当去救度这些轮回众生。现在这些世间的众生，由于愚痴的缘故，需要具足伏藏星相卜筮之学加以调伏，来改变他们短暂时间中的生命因缘条件。虽然依佛法究竟的意义而言，所有的因果实相是如实不变的，但是在这世间的愚痴众生，如果能够赐予他们短暂的福分，或许能够使他们发心，随从于吾等真实地修行；这就是‘先以欲钩牵，后令入佛智’的道理。现在整个天下众生是如此的不安，你应当幻变成为大梵天王，具足缘起之相，前去随学于文殊菩萨，并发掘文殊菩萨所埋藏的伏藏，以便救度一切众生。”

观世音菩萨宣说完毕之后，就以广大的神变威力弹指一声，整个文殊菩萨的清凉金色世界，就宛然现前了。莲华生大士只见到在中国汉地的五台山上，宛若海印明镜一般明显现前；智慧圆满成就的文殊师利菩萨，就正如同《华严经》所授记一般，在被称为清凉山的圣地金刚窟中，率领着一万名伟大的菩萨众，精进地修行。

在这座外现为五台山，而内密却实为清净圣地的处所，一切智慧怙主文殊师利菩萨宛转在此山中示现教化。文殊师利菩萨，全身金光万丈，从无生的法界当中，依诸佛智慧圆满示现，在清净的莲花藏世界海当中，自在游戏，教化一切众生，并以五台山作为随缘教化的根本要地。

他具足一切清净，不染一切世俗的污秽。他右手举起智慧的宝剑，左手捧着代表一切智慧的经典，而梳卷出具足智慧清净的乌巴拉花；他的顶髻隐隐现出青靛色的光芒，如虹光般闪烁；整个身体在五彩虹光当中，自在地隐没。

智慧怙主文殊师利菩萨，在观察汉地的因缘之后，了悟到必须以世俗谛的星相、卜筮来作为缘起教化此地众生的方便；所以在此，他就将一切的天文、易数乃至种种算术、数学，圆满地从他的清净心当中流出了。

事实上，莲华生大士更观察，到一切南瞻部洲的有情，也都是从文殊师利菩萨的清净教诲中，随闻了俗谛的天文易数，以及人间风水卜相等各种学问；而在广大的整个教学过程之中，由于文殊菩萨现观到：如果最殊胜的佛典没有宏扬，而只有世谛的教学，却得到大众的欢喜，如此一来，会使究竟的佛法逐渐地淹没。所以文殊菩萨经由仔细思维的结果，就将所有天文星相，占卜易数中最深密的经典，全部藏含在铜质的宝盒里，并埋藏于五台山的东北角之中。

莲华生大士观察至此，不禁为伟大的文殊菩萨的智慧赞叹不已。此时观世音菩萨又再叮咛道：“吾子!在久远恒长的教化当中，此时三界的众生，又逐渐地示现出寿命短促，疾病增多，而人的数量逐渐减少的恶劫之中了。所有农人的庄稼，已经不能够丰收；而牧民的牲畜也日渐稀少；战争盛起，饥饿、百病兴起，使人间充满了愁苦。你应当向文殊菩萨祈请具足世间的力量来救度众生。”

观世音菩萨在如实的教诲之后，就刹那之间返回了普陀山光明中。

其实观世音菩萨的密义即是希望莲华生大士，能圆具一切世、出世间的广大智慧，就宛如在《华严经》中，究竟位的菩萨，也必须能够具足一切世谛的学问，才能导引这所有信仰世谛的行者，渐趋证入佛法；从俗谛中的逐渐导引，慢慢转入解脱的真谛，最后成就究竟的圆满佛智。而为了使莲华生具足出世间悉地与世间悉地的成就，所以才要他从世俗谛的如幻数字因缘当中，体悟一切世出、世间都是究竟一如的实相境界；更从如幻无生的性空当中，含摄一切的妙法。

（此章完结）

敬摘录《莲花生大士全传》

1.婚姻家庭系列：