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慈航大真人，又称慈航普度天尊、观音大士、圆通自在天尊、碧落洞天帝主圆通自在天尊。元始天尊曾赐其三光神水，以杨柳枝、玉净瓶为法器，以慈悲普渡而闻名。

在中国，无论信教与不信教，也不分信何种教派，人们一闻观音大士尊号，大都心生敬仰。不管在道教，还是佛教，都是慈悲普渡的天尊菩萨。供养慈航真人观音大士，可得不可思议功德，消除无量恶果。

适逢

慈航真人观音大士成道之际，

念诰、诵经、持咒、茹素等犹为殊胜，

具大功德。

阅读福寿增延，

转发功德无量。

慈航真人圆通自在天尊宝诰

志心皈命礼

庄王毓秀。受帝命而诞生。

教阐南洋。奉敕旨而救劫。

寻声感应。动念垂慈。

圣德昭彰。玄功莫测。

幽显昭苏而蒙恩济度。

品物咸赖而荷惠生成。

外道仰依。邪魔皈正。

大悲大愿。大圣大慈。

寻声救苦救难。随心消厄消灾。

碧落洞天帝主。圆通自在天尊。

志心皈命礼

普陀山上，南海岸前，

千变万化，广寻声救苦之功，

三昧六通，证清净自然之果，

青莲湛露，绿柳凝祥，

叶庆传宗，麟址感白衣之抱送，

济人利物，鸿恩如紫电之光芒，

五苦超生，千生觉悟，

大悲大愿，大圣大慈，

观音大士，五雷法主，

竺落黄迦天帝，圆通自在天尊。

志心皈命礼

须弥尊者，极乐圣人。

满月金容，牟尼宝相。

无上清净，莫大慈悲。

为道之根，为人之本。

波罗密三藐三菩提，

妙莲台一花一世界。

为百千万亿佛而广华言，

现宰官妇女身而谈正法。

地占南冥，普陀落迦潮音洞。

名驰西域，阿那婆罗吉低轮。

随感随通，即求即应，

救苦救难，度世度人。

大仁大慈，大悲大愿。

至灵至圣，至文至明。

南海观音大士，慈航普度天尊。

《观音大士莲船经》

开经偈

大愿文，莲船经。中流砥柱，上乘法门。勤持诵，勿因循。反本还原，出迷津。

　　志心皈命礼。

须弥尊者，极乐圣人。

满月金容，牟尼宝相。

无上清净，莫大慈悲。

为道之根，为人之本。

波罗密三藐三菩提，

妙莲台一花一世界。

为百千万亿佛而广华言，

现宰官妇女身而谈正法。

地占南冥，补陀落迦潮音洞；

名驰西域，阿那婆罗吉低轮。

随感随通，即求即应；

救苦救难，度世度人。

大仁大慈，大悲大愿，

至灵至圣，至文至明，

南海观音大士，慈航普渡天尊。

穷理第一章

　　观音大士曰：坎者水也，智德内藏。智者光也，金精中明。所谓真炁，所谓一阳，所谓天德，所谓至刚。人落尘劫，气拘物妨。元灵锢蔽，知觉以荒。欲还本体，速扫心肠。学问思辨，研究精详。灵明返本，知觉以藏。精光发越，大化以行。于焉成仁，仁道斯彰。于焉生木，木炁攸扬。力行有基，动功乃张。存养有本，静功乃良。交修之具，性命之坊。道德之根，太无之王。灵明不返，知觉不常。毫厘既失，百行鲜昌。静多谬妄，动多荒唐。白头皓首，难望门墙。知致物格，坎流汪洋。明通幽杳，照彻微芒。知以实行，行事无方。知以止静，静乃无伤。定静安虑，悉由此长。天人性命，尽由此光。吾见斯世，渺渺茫茫。不修智法，专养中央。行多诡诈，欲满胸堂。旣无眞炁，又无眞常。不还不返，枉费筹量。道路隔塞，徒惹祸殃。我今指破，自得津梁。凡修道者，毋怠毋荒。

尽性第二章

　　观音大士曰：性本无极，真理结凝。发为四德，浑为一灵。大道之体，至德之精。中也正也，最空最清。私欲一蔽，元良尽倾。性之为性，渐次沉沦。格致有素，行为乃臻。由勉入安，制外功成。知进一步，行进一层。知到行到，行力知真。行到知到，知到行伸。知之觉之，窥破尘情。知之觉之，认的性根。有行有知，即知即行。以彼济此，如影随形。明则诚矣，执此之因。诚则明矣，其仍是循。舍知不事，惟行独深。纵尽乃力，究难圆成。知行交进，性体晶莹。至德结彩，所谓真精。无极之极，不神之神。云开雾散，一机弥纶。已炼基筑，返照有凭。尽性性尽，荡荡亭亭。吾见斯世，昧昧昏昏。不言德行，专讲丹经。动云炼己，己仍交侵。动云筑基，基仍罔存。吐纳搬运，概说不情。彼此相传，误己误人。理学不讲，厌故喜新。一闻奇异，恋恋在心。行功弗事，私欲如云。好谈法术，以为玄门。过犹难寡，安望功勋。罪且不免，胡冀圣仁。我今谛释，尔等恭听。行为依理，乃云养神。私欲不尽，徒误功程。性功旣定，命功方兴。虽曰双修，机由此萌。性功不就，命宫必崩。此实至论，各书诸绅。尔等志士，勿负叮咛。

至命第三章

　　观音大士曰：致知知致，真炁已全。力行行力，真精已完。一无一太，上下昭然。一体一用，彼此观瞻。不事回返，空存其间。极诣难就，方而不圆。符爻实际，仔细穷研。二五眞穴，中而不偏。上离下坎，无极内含。所谓二也，至秘至玄。左日右月，太极中参。所谓五也，曰天曰干。照之之法，返本还原。知之觉之，光随以旋。以药养心，以火炼丹。须识其候，贵审其筌。宜抽即抽，宜添即添。安炉立鼎，烹炼交缠。火功既到，三伏夏炎。真光入地，真金以安。秋气收敛，乃结胎元。优游涵濡，幻化无边。逍遥快活，神机以圆。沉沉静静，一洞真仙。杳冥恍惚，气息以环。浑浑噩噩，自是圣贤。真光不降，真金弗宣。以阳化阴，精乃升天。真精不生，真光弗眠。以阴从阳，光斯入玄。虚不下顾，神弗上涵。以虚养神，神乃无端。神不上朝，虚不下参。以神摄虚，虚乃冥然。有化无还，圭角不捐。化而极还，静致若禅。其行如何，由勉入安。先存后忘，靡不包含。所谓妙合，所谓返还。所谓双修，所谓静参。凡此极诣，共出一原。名同实异，总谓复元。所谓黄庭，所谓灵山。所谓方寸，所谓丹田。皆此空窍，中正之间。辞殊地一，究指玄关。吾今分晰，秘密毕宣。凡修道者，各宜勉旃。

烹炼第四章

　　观音大士曰：知行并至，精炁两真。有火进递，有水烹饪。火温水暖，精英上升。水升火降，益降益升。降也升也，化炁化神。精化炁化，烹饪功成。不有其炁，鲜有其精。降之不降，升之不升。火为燥火，安得下沉。水非眞水，安得上腾。烹之之法，首重知行。穷理尽性，遍体空灵。观天察地，日月照临。逆取水火，还返本眞。不离不即，若亡若存。彼此交济，上下相深。由此递进，水尽火凝。一伏再伏，三伏金成。愈伏愈炼，愈炼愈真。愈真愈炼，神光通明。灵升光降，上下循行。灵光交替，一派空清。水不摄火，火胡以平。火不吸水，水胡以熏。摄之吸之，浩然至尊。私欲尽净，天理流行。至刚至大，至粹至精。灵不需光，光胡以神。光不延灵，灵胡以清。需之延之，杳杳冥冥。圭角尽化，天机浑沦。无极之极，真无上真。化神化炁，由无以生。还虚还无，由阳以阴。烹之炼之，丹结黄庭。烹之炼之，元亨利贞。不知修炼，必动凡情。一落后天，便属不经。空费心力，满腹烟云。白头皓首，不得其门。吾今阐发，烹炼玄文。勤诵勤究，身体力行。

抽添第五章

　　观音大士曰：穷理尽性，退阴进阳。至命涵濡，进柔退刚。阳方进也，阴自退藏。柔方进也，刚自渐伤。随抽随添，抽添以将。一添一抽，抽添以良。有添有抽，大道斯彰。不添不抽，至德云亡。十月建亥，纯阴之乡。读书穷理，阴退阳行。由子及丑，水德呈祥。知至物格，本乃芬芳。正月建寅，阴阳相将。力行尽性，阳德攸长。由卯及辰，仁德满腔。阴退基筑，火炁宣扬。四月建巳，纯阳之方。养炁至命，阳退阴藏。由午及未，火熖辉煌。三伏威烈，金放光芒。七月建申，日月并明。再进再退，丹结黄房。由酉及戌，复返元良。归库藏密，涵濡无方。一年四炁，不列水乡。惟取行功，还返堂皇。三气九月，九转以详。三步九候，九天以彰。二生七成，玉液光昌。四生九成，金丹幽香。阴尽归阳，至大至刚。阳尽归阴，浑化无双。抽兮添兮，消息无荒。细心探讨，一一分张。苟或错误，必惹祸殃。阳亢阴极，大损贞常。吾今揭示，仔细思量。诚能了彻，德配彼苍。

火候第六章

　　观音大士曰：日为阳精，离火之根。炁为阳体，离火之真。熖烈熏烁，赖木以生。光明照耀，恃精以成。举以炼精，精化以升。举以炼炁，炁化以神。举以炼神，神灵以明。举以炼虚，精英以清。火功一到，候即随神。火也候也，相需而行。候通于木，火生于寅。其中消息，火候之形。机息于子，至粹至精。机息于午，至光至明。回光光回，火炁归根。斯其候也，化炁功成。回光光回，火炁益深。斯其候也，玉液丹行。回光光回，火炁益真。斯其候也，还虚功神。回光光回，火炁益精。斯其候也，金液丹凝。火老候紫，火嫩候青。火候相将，至德空清。弗按其候，太过损贞。弗察其候，不及难平。火之为火，古所罔申。秘之至密，藏之至深。候之为候，人所难明。其机至微，其息至肫。其火为何，知觉之灵。知之觉之，光随以行。其候为何，抽添之衡。抽之添之，时随以亨。不得其火，功无所凭。纵云烹炼，安得真金。不得其候，时无定程。纵云还返，安得真诚。真光之光，焕彩晶莹。刚建中正，挺立不群。是所谓火，长此照临。愈照愈坠，干元内凝。真息之息，旋转浑沦。活泼动荡，一意流行。是所谓候，长此醺醺。益灵益妙，事功乃成。今值末世，天运沉沦。欲挽狂澜，救度众生。不惜圣秘，传之红尘。有缘诸子，身体力行。

大药第七章

　　观音大士曰：物无所系，随动随迁。心无所倚，随触随旋。物不逊顺，害犹可言。心不皈依，罪实无边。今阐大药，专治心猿。如水养鱼，极其自然。忠孝节义，诚敬贞坚。刚健精粹，慈爱仁廉。天地正炁，宇宙眞元。药之为药，孰大是焉。随症治宜，毋使稍偏。药能中病，患乃斯痊。服食之法，总在于专。纯一不已，靡弗欣颜。精神念虑，概置其间。如如不动，自尔克全。一切言行，视为的端。准以立意，由勉入安。外而省察，性道以完。忠臣孝子，可以参天。内而存养，命功以团。至诚大圣，于焉浑含。内外交致，真息绵绵。冥冥杳杳，圣中之天。以一贯万，一全百全。以万归一，彼伤此残。言之至易，行之至难。至死不变，大药乃凝。知之既真，行之自安。难者亦易，游刃乃闲。吾见斯世，罔得真传。奇怪谬妄，秘为至玄。道不远人，人自远焉。中庸常经，视为固然。纵之在天，摄之在渊。药之为药，煅炼成丹。最简最易，止此一端。舍近求远，反多纠缠。谕尔生等，勿听妄谈。守此大药，人自神仙。

鼎炉第八章

　　观音大士曰：鼎以盛水，水实真精。炉以藏火，火实真神。不有其鼎，水胡以凝。不有其炉，神胡以清。天一生水，鼎器以成。地二生火，炉灶以兴。天地交合，鼎炉举行。以烹以炼，积玉堆金。用鼎言烹，精化上蒸。一烹再烹，炁化下沉。玉液还丹，纯青是称。浩浩正气，大化流行。用炉言炼，神返上升。一炼再炼，虚返下循。金液还丹，纯紫是名。空空一理，至德浑沦。鼎以成玉，炉以成金。玉为水德，金为火精。水德不定，真炁不腾。阴私不化，欲念不清。火精不完，真空不成。天命不团，真息不停。鼎之为鼎，所以全仁。炉之为炉，所以了心。仁全行全，至大至尊。心了命了，不死不生。大哉鼎炉，功业最精。至哉鼎炉，玄妙最深。言鼎言炉，鬼敬神钦。安鼎安炉，鬼动神惊。天地抟结，鼎炉乃伸。消息颠倒，鼎炉乃神。不知秘密，罔觉玄音。寻踪追迹，误已害人。今值运开，奉旨传经。不避漏泄，昭示众生。有缘诸子，仔细思寻。能得旨趣，指日飞升。

金丹第九章

　　观音大士曰：火气三伏，金气攸扬。以无摄有，以虚成刚。愈收愈敛，愈敛愈藏。交错消息，浑合阴阳。丹之为丹，几希微芒。结聚一点，妙合十方。金之为金，纯粹坚刚。灭绝出入，扫尽衷肠。丹以言空，空犹有量。进以言无，无乃无方。金以言坚，坚犹有伤。极以言刚，刚乃久长。金以言丹，梗顽弗良。蠢然一物，安得维皇。丹不言金，动荡罔臧。彼彼此此，安得贞常。金而曰丹，虚无相将。虚则极灵，无则极刚。丹而曰金，神明交彰。神则难知，明则难量。惟其极灵，是以极光。感而遂通，玄妙无双。惟其极刚，是以极强。寂然不动，消息无伤。惟其难知，是以难详。名莫能名，万物包藏。惟其难量，是以难当。知无不知，自然而张。金丹大道，圣学法王。一字俱灭，万机悉亡。得则永得，可久可长。得无所得，靡际靡疆。斯世斯民，杳杳茫茫。动云金丹，罔识津梁。今特分晰，显露真常。精心参究，毋怠毋荒。

观音大士莲船经竟

收经偈

　　大哉莲船经，句句尽玄音。漏泄不传秘，分疏难言心。

　　洞晓极诣地，昌明圣学根。心维而口诵，一字一千金。

（经文出自：[清]《重刊道藏辑要·续斗集》。）

此咒是观音菩萨微妙心印。若人书写六字大明咒者，即同书写三藏法宝；若人得念六字大明咒者，则同讽诵七轴灵文。又能开智慧门，能救百难苦，三世业冤，悉皆清静，一切罪障，尽得消除，解脱生死，安乐法身。然而念咒亦有密诀。故第一声中叫唵之，乃以呼吾身毗卢遮那佛也。第二声东而嘛之，乃以呼吾身不动尊佛也。第三声南而呢之，乃以呼吾身宝生佛也。第四声西而叭之，乃以呼吾身无量寿佛也。第五声北而咪之，乃以呼吾身不空成就佛也。第六声复上返于喉而作吽者，乃以呼吾身大势至金刚也。久则五炁归元，即成就不思议功德而证圆通也。《性命圭旨》

我们信仰观音大士应真心恳切，

在平时忠实奉行，

而不是苦难当头才临时念经诵诰。

只有平时恳切至诚，

才能和慈航大悲愿力相应。

唯有平时奉行大士言教，

才能增长清净的功德资粮。

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