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一切莲华中，青莲为第一。——《大智度论》）

如水生花中，青莲华为最，不放逸法，亦复如是。——《涅槃经》

青莲，梵语优钵罗，其叶修广，青白分明，有大人眼目之相，故取以譬佛之眼。《法华经·妙音品》云：“目如广大青莲华叶。”《维摩诘经·佛国品》云：“目净修广如青莲。”僧肇大师注曰：“天竺有青莲华，其叶修而广，青白分明，有大人目相。故以为喻也。”

盛开的唐招提寺青莲

流离千载，古莲归山

年5月9日，山门新额落座之际，观音山石观音寺迎来了二十茎吉祥的青莲花种。当日，住持明贤法师主持了青莲华茎洒净洗尘仪式，晚上青莲下种到东园的池塘中。这一池由石观音山最高点自然涌出，四季充盈，源源不断的活水，正式成为圣洁的青莲华池，以供养真身不老的弥光老和尚，供养常住不去的石观音菩萨！

诵经祈福，为青莲洒净洗尘

将唐招提寺青莲种下观音山青莲华池

因缘不可思议——

新植的二十茎青莲，来自慧远大师首植莲花、首开莲社的庐山东林寺。

公元年，鉴真大师亲携东林寺二十茎青莲种，第六次自扬州启程东渡，实现了弘法东瀛的志愿，并将青莲成功种植在唐招提寺青莲池内。

年，弥光老和尚借鉴真大师像回国的殊胜因缘，不惜身命重回道场，有力推动扬州大明寺成为最早落实宗教政策的寺院。

20世纪80年代，在果一长老、传印长老的推动与日本友人的善愿下，青莲古种从唐招提寺回国并种入庐山东林寺。

年5月，弥光老和尚圆寂后首至观音山，从此成为不去的石观音菩萨。

年5月9日正值弥光老和尚来山十年之际，流离千载的唐招提寺青莲吉祥回山，竟与当年鉴真大师携往东瀛的茎数一致。这二十茎青莲古种将在观音山青莲池中绽放，朝夕供养在大众誉为观音菩萨化身的弥光老和尚身边。

《唐大和上东征传》载鉴真大师携“青莲花廿茎”东渡至日本

鉴真六渡，莲开东瀛

这二十茎待放的青莲，是上千种莲花中的珍稀古种，也是一段甚深佛法因缘的历史见证。

唐招提寺青莲本是庐山东林寺莲种。唐天宝十二年（年）十月，鉴真大师从扬州出发，携东林寺青莲花二十茎，历经三月抵达日本。这些青莲也随之种植在了东瀛唐招提寺内。

日本古都奈良的唐招提寺

鉴真大师是盛唐极负盛名的律宗高僧，25岁就成为扬州大明寺的住持，讲经弘律，前后为4万多学人传戒，获得了“江淮之间，独为化主”的极高赞誉与尊仰。鉴真大师所处的时代，正是中国文化最雍容博大的时期，也是汉传佛教的鼎盛时期，无论是大乘佛法还是大唐气象，都成为周围邻邦学习的榜样与典范。从公元7世纪初至9世纪末，日本前后19次派遣唐使来华学习，期间都有日本僧人随使前来，参学佛法。

供奉于唐招提寺内的鉴真大师像

根据《唐大和上东征传》的记载，开元二十一年（年），日本沙门荣叡、普照法师来唐留学。当时的日本佛教界苦于无人如法传授僧戒，故委托两位法师专门前往大唐礼请高僧东渡日本传授戒律，弘传佛法。留学十年后，二师前往大明寺，正式礼请鉴真大师东渡弘法授戒。鉴真大师感怀中日两国“山川异域，风月同天”的甚深法缘，以“是为法事也，何惜身命”之决志，毅然决定启程东渡。

中日虽一衣带水，但鉴真大师东渡之行曲折艰难，饱经磨难。十年之内，五次泛海，乘危履险，前后被灾，数次遭遇风浪、沉船、触礁以及人为的阻挠，皆以中途折返而告终。

鉴真大师东渡图

第一次是公元年，因被高丽僧诬告勾结海盗，东渡尚未启航即告失败。

第二次，虽做好了船只、人员与携带物资的充分准备，但出行不久就遭遇飓风，船只损坏，东渡搁浅。

第三次，虽然修好了船只，但一出海又遭遇触礁，最后辗转至宁波阿育王寺，因当地政府阻挠与逮捕日僧，东渡再度夭折。

第四次，鉴真大师仍坚持东渡，准备从福州出发。但从天台国清寺赶往宁波途中，其弟子灵祐与当地诸寺执事僧人担心鉴真和尚年事已高、涉海艰险，告诸官员将一行人等遣送回扬州，出海再次失败。

鉴真大师东渡路线图

连番的受挫并没有阻挡鉴真大师的弘法志愿。第五次，公元年，鉴真大师备办百物，集一行三十五人再度启程。但船队出海即遇飓风，偏离航线，在海上漂泊十数日，几番遭遇险境与航海诸苦，但又几番幸得不思议加持而化险为夷。船只一直被海水冲到海南岛崖州，大师一行从海南岛辗转雷州半岛登陆，沿广东、广西陆路北上，期间荣叡法师在端州（今广东高要）龙兴寺迁化，而鉴真大师眼疾加重，医治无效，遂至双目失明。

此后，大师过大庾岭北上，到江西境内，其弟子之翘楚祥彦法师圆寂。鉴真大师又往庐山东林寺参礼，留连三日，以此缘起成就日后青莲之东携。再由江西入江苏境内，鉴真大师终于辗转返程。北上一路，虽遭死别与失明之苦，大师仍坚持弘法、授戒、造寺、造像，无空过之日，而其东渡之志，毫无退悔。

唐招提寺

天宝十二年（年），日本再次派遣唐僧人延请鉴真大师东渡。十月十九日，鉴真大师重整风帆，由龙兴寺出发，开始第六次东渡，并且终于在日本平安登岸。鉴真大师受到了日本佛教界与政府的盛大欢迎，日本教界“自今以后，受戒传律，一任大和尚”。

唐招提寺御影堂——鉴真大师像供奉处、金堂及瓦当

鉴真大师此行带去了日本佛教界所渴仰的戒律与佛法，为数百位僧人传授了完整如法的具足戒。六次东渡，所准备的物资一次比一次丰备，除舍利、佛像、经书、戒本与其他佛教圣物外，还将医药、植物、建筑、音乐、美术以及与中国文化相关的各种物资与书籍带去日本。其中来自东林寺的青莲花二十茎，后由大师载种于唐招提寺中，成为享誉后世的“唐招提寺青莲”。

鉴真大师带去了佛法、戒律与盛唐的文化，成为日本举国上下尊仰的高僧大德。天皇授予其“传灯大法师”“大和尚”之尊号，并专门为其供养舍宅以筹建唐招提寺。鉴真大师于年寂化于日本，在日十年，始终坚持僧人的独立与本分，一心将大乘佛法的种子传播在异国他乡。

动画：鉴真大和尚

鉴真大师被尊为日本律宗的开山祖师，唐招提寺成为日本律宗祖庭。同时，日本天台宗与真言宗的开创也受到鉴真大师的恩泽普被。此外，鉴真大师在医学、造像、美术、建筑方面都深刻影响了日本，被后人视为站在奈良文化最高峰之人以及为平安文化开道之人。

斯人已去，招提犹存，寺内大师塑像栩栩如生，古老青莲犹在清雅宣说这段震撼人心的弘法历程。而远在青莲的故乡，另一段法缘已然开启。

长老护教，和上回乡

鉴真大师东渡，带去了无比圣洁的莲种。而今，石观音寺开辟出的一鉴青莲华池，又使此法缘回植于此。

在观音山成就金刚不坏的弥光老和尚，生前因与鉴真大师结下殊胜缘起，舍命为佛教界争取权益，为推动宗教政策在寺院的最初落实立下了汗马功劳。

拍摄时间：年弥光老和尚圆寂前半月；拍摄地点：江西南昌市文泉禅寺内；拍摄人：明贤法师。照片拍摄于老和尚返回云居山真如寺涅槃前。当时，雨过天晴，老和尚坐到轮椅上，在房间外的露台上，静静地看着远方。

弥光老和尚诞生于年，湖南衡阳人。自幼天资灵秀，父母极为怜爱，举家水运买卖生活器皿为业，往返湖南、湖北之间。14岁逃离俗家为僧，被父母逐回。34岁正式剃度，法号弥光。39岁于广东云门寺亲近虚云老和尚，随侍左右，历练身心，苦行禅修，从不懈废。在丛林麾下，一直于饭头、菜头、园头、火头等苦行单上为大众服劳，从不私蓄金钱，一切单资均用于印经造佛，施赠大众。

老和尚44岁时，以疗治关节风湿的因缘前往扬州高旻寺住禅堂，病愈不久，即受肃反运动牵连。从那时起，常住僧众便磨难不断。文化大革命开始后，出家人被视作“牛鬼蛇神”，高旻寺常住八十四位僧人被一一揪上批斗台，打得头破血流，继而带到扬州市区游街。

当时，很多僧人忍受不了批斗之苦而返俗还家，弥光老和尚不肯回湖南，于是与高旻寺仅有的另外三位僧人一起被下放到扬州市邗江县汊河大队姚庄小队养猪放牛。修行的家园被彻底打碎了，三位道友日夜惆怅，虽然满怀坚守之心，但情绪十分低落，大家都不知道这样的日子要过到哪一天。

在那个佛子遭受极端人性考验的煎熬年代，老和尚在农村忍受着艰难困苦的生活环境，时不时有人冲到面前推着他的头部，辱骂道：“你为什么不快点去死？”老和尚默默忍受，心想：我不能死，我要恢复佛教。我要等佛教恢复以后，教小和尚们学会穿佛教的这一领大衣。

该图片拍摄于六十年代末的下放期间。弥光老和尚被下放到扬州高旻寺河对岸三汊河大队，养猪放牛十三年，他曾写有春联描述这一时期的下放生活：“下放农村十三春，养猪牧牛度光阴；求佛慈光明心地，愿度众生出苦轮。”这一时期他坚持穿着僧装。下放生活结束之际摄影存照，以明出离之志。图片右下角“弥光”二字是非常珍贵的老和尚遗墨，采集于老和尚临终前的遗书，由图片编辑制作加入。

冬天快要过去，临近春节的时候，为了鼓励道友坚守宗门的信念，弥光老和尚竟然顶着天大的压力，在自己寄居的破旧门楣上，写下期待宗教政策恢复的对联，曰：下放农村十三春，养猪牧牛度光阴；求佛慈光明心地，愿度众生出苦轮。

四人从那年开始，在汊河大队姚庄小队整整度过了十三个春秋。这幅对联一直贴了十三年。每当日落黄昏，他都隔河远望高旻禅寺，那开宗选佛的道场，曾是寄托无限宗教情感的家园！

劳动之余，弥光老和尚向道友们断言：“十三年后世界会转过来，高旻寺又会重兴。”他们天天祈盼“拜佛自由”的恢复，老和尚更是为了坚持保护佛教奄奄一息的信仰火种，坚持不穿俗服穿僧装。他将僧装的长衣改成短装，尽管衣服破旧，补丁甚多，却一直坚持穿著。

在十三年养猪放牛的时光里，在大众批斗、人身攻击的重大打击面前，这位老人的意志从来没有屈服过。虽然在很长的一段时间里，寺院没了，佛像没了，经典没了，道友没了，但他没有被摧垮。在漫长的独自修行历练中，老和尚养成了独立无侣也要担当佛法的坚强韧力。

扬州大明寺

待到70年代末，文革结束，百废待兴，寺院合法开放的政策亟待落实。年，老和尚已68岁高龄。因中日邦交正常化的国际友好形势，国家领导人出访日本，中国迎来了鉴真大师像回国探亲的特殊缘起。当时，鉴真大师像被安排先回扬州大明寺，但当时大明寺尚未落实宗教政策，亦无出家人住持，故有关部门找来一百多位下放农村的僧人，令大众住进大明寺，以迎接鉴真大师像、国外佛教友人、国内外政府与媒体人士，展现中国佛教形象。

这张珍贵的历史照片拍摄于刚刚开放宗教场所的江苏扬州大明寺，时间在年，第二年才全国性开始落实宗教场所开放政策。当时，因中日邦交正常化鉴真大师回囯探亲的因缘，长老们在扬州大明寺智慧地争取了这所寺院的开放宗教场所地位，成为全国之首。合影照片中有弥光老和尚、圣一长老、茗山长老、妙湛长老、妙善长老、明哲长老、木鱼长老、觉光长老…….，皆当代佛教复兴之中流砥柱！

巡展当日，赵朴初先生陪同日本友人及各国媒体朋友来访大明寺，弥光老和尚被安排与大众在寺门口排成两列，夹道欢迎重要来宾。当时的纪律是，僧人内穿工作装，外套僧装，分列两边，合掌站立，不许说话。此时老和尚已了解到国家宗教信仰政策开始松动，恢复佛教的希望使他充满了勇气。于是，他看准赵朴初及大量宾客从身边经过的机会，忽然从僧人仪仗队中冲出来，上前握住赵朴初的双手，拉开表面僧装，露出内里的工作服，堵住来宾去路，强扮殷勤地寒暄道：“朴老您好啊！听说您是民国元年（生）的，我也是民国元年（生）的，我们同岁！”（赵朴老生于年，实与弥光老和尚相隔五岁，但为拉近距离，方便沟通才有意说错年份。）

合影照片中是弥光老和尚和坚守大明寺的法师与三宝弟子们，他们聚在这座刚刚恢复宗教场所资格的寺院山门前，纪念这必将被载入史册的殊胜日子。

所有来宾都目瞪口呆，也因此了解到当时僧人与佛教的现状，各媒体纷纷报道。事发当天，弥光老和尚即受到了人身控制与肉体惩罚，直到中央工作组到来才得到解救。但此次冒险的行动，却换来了扬州大明寺成为80年代初第一所开放的佛教寺院这一令人欣慰的结果，宗教场所开放政策由此开始落实。

大明寺山门，弥光老和尚留影处今貌

同年，为了继续唤醒世人对佛教的信仰，推动佛教在中华大地上的复苏，弥光老和尚在上海弟子的帮助下，三步一拜烧拜香（将一个小板凳挂在胸前，凳上插一支香，头磕在板凳上），朝礼九华山，沿路多次燃臂供佛，一路度人无数，很多信众由此恢复了内心沉睡的佛教信仰。

朝礼九华山结束，弥光老和尚法喜充满，乘船到上海李政友居士家，李居士交给老和尚一份《刑法报》，报上刊载有叶剑英签署的有关落实宗教政策的文件。弥光老和尚阅后，十分欢喜，随即决定带上这份刊载的文件，继续朝礼普陀山，向沿路四众弟子宣传国家落实宗教政策的精神。

拜到法雨寺附近时，一位善意的老妇人对老和尚讲：“老和尚，你还烧拜香，这里佛教还没有恢复，庙里驻着部队，你拜进去，他们会打人的。”老和尚坚持要去，次日拜到法雨寺门口时，四条带刺刀的枪挡住老和尚，不让进去。老和尚解释说：“我是和尚，现在不是恢复宗教政策了吗？我回家有什么不可以呢？”士兵喊来了他们的领导，穿一身白色军服，笑脸相迎，并告知说，他们是海防军。老和尚问：“你们怎么还不退军？”领导回答说：“老百姓会来抢庙，不得不防。”于是，老和尚随着他们的引导分别礼拜了寺中的大殿及各殿堂。

拜到普济寺时，该寺已有三位出家人，其中一位名悟道法师。老和尚要求次日凌晨大家一起上早殿念经，三人都不敢，老和尚拿出随身携带的《刑法报》上关于落实宗教政策的文件给他们看，三人这才放心。次晨上早殿，下午上晚殿，因为多年唱念闲置，只有悟道法师一人会放蒙山。

晚课后，悟道法师与弥光老和尚商量：“老法师，我们把早晚课立起来好吗？”老和尚回答说：“只是没人敲法器。”悟道法师说：“附近大乘寺有四位比丘尼师，可以去找她们来。”弥光老和尚前往大乘寺找来三位尼师，自己当维那，大家合力上早晚殿，普陀山的早晚课从此开始延续。

三步一拜到达杨枝敬老院门口时，防卫士兵以十五条枪一起挡住去路，其中一人准备开枪，两位老年僧人匆匆上前解围。弥光老和尚拿出报纸上的文件，与之说理，最后终于因领导批示而得到朝拜许可。

普陀山朝拜圆满以后，老和尚乘船过海，来到宁波，拜阿育王寺。这里有七位出家人居住，通义法师做和尚，天王殿及大殿还在开织布厂，工人们正在忙于生产。当弥光老和尚前去朝拜阿育王舍利塔时，见舍利塔已经被毁，只剩塔基上的几块落地砖，一块砖上写着“坚牢地神”，其余就什么都不剩了。

次日早晨，弥光老和尚拜天童寺，寺内设有养老院，共四十多人，不许过夜，后来找到当家师，才被勉强留宿，但不许走动。老和尚深夜偷偷去往大雄宝殿，见殿中佛像大多被砸毁，只剩几尊石刻的罗汉像了。

拜到国清寺时，守门的人不让进，弥光老和尚解释说：“我为烧拜香而来。”那人深感诧异地嘀咕着：“这年头，还有敢烧拜香的。”后勉强同意入寺礼拜。此时，寺中智者大师舍利塔已被全部拆毁。拜山结束后一个月，地方领导来信，将弥光老和尚由邗江县汊河姚庄农村调往扬州大明寺平山堂。

扬州大明寺

他回到大明寺，不久便被管理寺院的干部赶走。事隔几天，老和尚又强行回到寺院居住。对方威胁说要打死他，老和尚说：“我不怕，我只有一个头，除非你把我的头砍去。只要你不砍，我就一定要把僧人的房子争回来。”

那时僧人少，不敢来寺院住，弥光老和尚先住进寺内，占住一个房间，早晚念经，继而又争回第二间……自从住进大明寺，他含辛茹苦，四方奔走，苦劝僧众回寺居住，逐渐形成规模以后，四方僧人也闻风赶来，大明寺逐渐恢复了过去的规模。同年，弥光老和尚又牵头向地方政府争取旌忠寺，经历无数坎坷，终于使旌忠寺获得了政策上的开放。

年，高旻寺还被扬州地方的蚕丝厂占用着，因其蚕丝产品行销各国，倍受赞誉，恢复寺院的工作倍加艰难。虽然与地方人士反复斡旋，但困难重重，毫无进展。老和尚最后下定决心，前往北京寻找政府高层解决问题。

扬州高旻寺临河山门旧影

他与慧净长老同行前往北京，在北京找到了中国佛教协会的赵朴初会长，长谈无结果。于是，忿然刺血写成横幅，悬挂于天安门广场人民英雄纪念碑侧，誓言：若不归还高旻寺，则撞死于天安门前。

当时，中国佛教协会的净慧法师想了很多办法，与赵朴老联名向国务院说明了高旻寺在东南亚地区的巨大影响，及来果老和尚在佛教界的真实成就。多方奔走，终于取得了恢复高旻寺的政府文件。此后，随工作组由中央到地方，一级一级协调、调查高旻寺落实宗教政策的诸方面问题。

扬州高旻寺夕阳剪影

在此期间，弥光老和尚不辞劳苦，四方化缘，分别为大明寺、旌忠寺、观音山、高旻寺等十多座丛林募铸了大钟、宝鼎及各类法器。虽然政策逐步落实，但高旻寺厂方仍然不退住房，老和尚费尽周折在高旻寺天王殿争得了一个房间。

厂方极为警惕，开会说：“千万不能让此人住进来，他住进来，庙就是他的，再也赶不走了。”老和尚的确心思如此，他自念言：“反正我住下了，打死我也不走。”如此周旋了一年多，直到三中全会以后，信仰政策更加松动，老和尚则更加努力地争取住房，或一间，或半间，慢慢积累下来，一段时间以后，竟然把整个天王殿都争取了回来。

老和尚请回散落在周边被迫还俗的僧众，人数越来越多，很快就将天王殿住满了。此后，房间不够，早先的禅和子们也陆续回来，便又开始考虑盖房接众。弥光老和尚以此方式推动“住房战役”，最终将高旻寺的所有寺产全部收复为常住财产。

老和尚这样坚定地要恢复佛教道场，是他强烈爱国爱教情怀的推动，也是于来果老和尚特别因缘的坚守。年，来老离高旻往上海静七茅蓬，弥光法师即以疗疾因缘同程到沪，来老遂以心印相传，并述表信偈曰：“莲生东土，根本西方，出水香洁，花开见佛。”（这也正是观音山凿池种莲、成就青莲华池的重要缘起之一。）

从年到年的七年间，在弥光老和尚的推动下，扬州的大明寺、旌忠寺、高旻寺、观音山等十多座丛林纷纷落实了宗教政策，恢复开放。

弥光老和尚道影

弥光老和尚行持刚毅超常，率性直为，近乎狂狷，一切都自真心中发出。只要能利及大众，哪怕直接冲击他人颜面，也在所不惜。在协助恢复宗教信仰自由政策落实的过程中，弥光老和尚传承了鉴真大师令佛种不断绝的遗志，以鉴真大师像回国探亲的“中日邦交正常化”因缘，善巧实现了扬州大明寺落实合法开放（全国之首），是80年代初推动寺院合法开放的第一功臣。之后老和尚又推动了扬州观音山、旌忠寺、高旻寺等十余道场合法开放，被迫还俗的僧人们终于有寺可归。正如他下放时对联所写的“养猪牧牛十三春”那样，十三年后，他终于迎来了中国全面落实宗教信仰自由政策的开始。

弥光老和尚闭关纪录片

金刚身不坏，菩提种长青

《大般涅槃经·金刚身品》中，佛陀教诲迦叶尊者：“迦叶！以能护持正法因缘故，得成就是金刚身。迦叶！我于往昔护法因缘，今得成就是金刚身，常住不坏。善男子！护持正法者，不受五戒，不修威仪，应持刀剑、弓箭、鉾槊，守护持戒清净比丘。”

弥光老和尚成就金刚不坏身，佛语真实不虚

以生命代价来维护佛法，令佛种在娑婆世界不至断绝，菩萨以此因缘得以成就金刚不坏之身，佛语真实不虚——弥光老和尚用一生舍命护法的行动与金刚不坏身的成就印证了佛陀的教诲。这是用生命代价换来的无上成就，获得与鉴真大师的深远悲愿的心心相契。

弥光老和尚一生护法，不惜生命，并且早已发愿圆寂后一定要坐缸，与众生结菩提缘。90年代末，弥光长老侍者明圣师曾询问老人：“您这样坚定要坐缸，未来最理想是在什么地方，最后会在什么地方？”长老答道：“大明寺、高旻寺、云居山、九华山、观音山，最后到你们黄陂，这一圈转下来，啰脸（折腾，湖南湘潭方言）哦！”

十年前的观音山。年5月25日，弥光老和尚圆寂，辗转至观音山坐缸

年5月25日晚，老和尚在云居山安详圆寂。5月29日，老人法体在武汉黄陂观音山正式坐缸。三年后，老人出缸，肉身不坏，久别的慈颜再现人间。老人以如此彻底而明白的方法安慰了所谓禅门弟子，他用涅槃让大众相信佛法是真实不虚的。老和尚在这里成就金刚不坏身，是慈悲的归山，是要将度化众生的深重大悲凝铸在这片深厚土地上，以真身不老的方式，成为永远“不去”的石观音菩萨。

远渡东瀛，流离千载，招提古莲，今日归山

光阴如驹，转瞬十年，曾经烂泥吸脚的荒岭，变成了晨钟暮鼓、朗月清风的石观音道场，清雅高洁的青莲也延续着不可思议的佛法因缘惊喜再现。世人缘薄，古莲有心，曾经为荷花专家们久觅不得、苦寻不遇的唐招提寺青莲古种，就这样悄然而至。

莲池清淤

事实上，唐招提寺青莲早已回到故土，且专循古老的法缘落水开花。上世纪八九十年代，在果一长老、传印长老的大力推动与日本佛教友人的诚挚善愿下，唐招提寺青莲的古种回到了它的故园——庐山东林寺。数年来，它们在东林寺生根抽叶、开花结子，而今又以观音山清池植莲的因缘，从东林寺回到与鉴真大师因缘深厚的弥光老和尚身边。

鉴真大师从扬州大明寺启程，弥光老和尚从扬州大明寺走来；青莲远渡东瀛花落唐招提，又从唐招提寺辗转归来落地观音山——以鉴真大师当年所传递的青莲花来供养弥光老和尚，是最合适、最珍贵、最虔诚的无上供养！

观音山山门观音菩萨

弥光老和尚生前留下遗嘱：“老朽世缘无多，生涯已尽，唯有一事挂怀：佛法难闻，修行不易，劝汝后人，莫当儿戏！吾一生护持佛法，不惜生命，为的后人有贤才出，佛法才有希望！”古鉴真，今弥光，正像这清净无染的青莲，从中国远渡日本，从日本再回中国，呵护法种不绝，增上法缘无尽。

如一众生未得度，我佛终宵有泪痕，观音山石观音寺四众弟子愿以东园青莲华池启植因缘，永怀弥光老和尚、鉴真大师与石观音堂上历代诸大士，本佛大悲，广度众生；祈愿活水不朽，青莲长青，法种不断，佛法常兴！

药师如来

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