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如花美眷，最需以那姹紫嫣红来衬。美人与花，从来都相依相伴。

“佛祖拈花，迦叶微笑。”这里释迦佛信手而拈的花即是莲花。自佛教传入我国，便以莲为标志，代表净土、象征纯洁，寓意吉祥。尤其在南北朝至唐代，随着佛教的广泛传播，莲花纹饰也在女子的日常穿戴中大范围流行开来。仿佛只要在发间鬓角插上一朵莲，便也能如同迦叶那般花开见佛、明心见性。

金荷叶小插一对浙江临海王士琦墓出土

到了唐代晚期，开始时兴一种“莲花冠”。其原是道士的装束，后逐渐演变为女性喜爱的时髦款式，并一直流行到宋代。高档的莲花冠用纤细的金银丝编织而成，也有些用洁白莹润的象牙或骨角雕琢而成。它好似鲜活的莲花一样清净无暇。

莲，作为释道题材的载体用于金银首饰，在辽代稍用于妆点金冠，但终究不曾蔚为风气。至明代方大为盛行。或许是由于人们对佛法教理的崇敬，又或者是对修道成仙的猎奇心理，佛教及道教造像上的一些元素成为日常装饰，走入世俗生活，成为贵族妇女发间颈项的华丽装饰与精神寄托。

金镶宝珠玉鱼篮观音挑心兰州市白衣寺塔出土

明代女子的盛装是用各种首饰把满头装饰得几乎不露发，各式簪钗的命名也多着眼于它的插戴位置。最常见的是坐莲佛像挑心。它的起源可以追溯到北宋，到明代时已大为盛行，而其造型来源更可能是观音宝冠上面的化佛。兰州市白衣寺塔曾出土一件金镶宝珠玉鱼篮观音挑心，是末代肃王妃熊氏施于白衣寺之物。此件挑心以金为托座，内嵌白玉镂为莲瓣式背光，做成镂空地子，上面碾作手提鱼篮的观音，背光边缘镂雕卷草。金累丝做成莲台，两边以莲茎、莲叶和五朵莲花伸展内合抱为托座，五颗红宝石嵌作花蕊。又用细金丝做成弹簧式的螺丝，其上分别穿缀四颗珍珠，可随佩戴者走动而晃动。

遥想当年肃王妃轻踱慢行，裙摆微扬。那簪于发髻中心的观音挑心，似乎真正是顶礼膜拜。而周围几颗累丝上的珍珠随步履轻摇慢晃，却为那端庄凝重的时刻增添了一抹灵动和跳脱。

金镶宝珠梵文挑心北京右安门外明万贵墓出土

莲花挑心在佛教题材的取用，除了以常见的莲座出现外，还有一种是拱托带有密宗象征意含的梵文种字。其意义多在于祈福、消灾、免难。道教神仙一类最常见的是西王母，多同追求长寿，祈福祝寿联系在一起。

金镶宝莲花顶簪北京右安门外明万贵墓出土

另外较受女子们喜爱的是单纯以莲为主题的簪花。北京明代万贵墓出土的一枝金镶宝莲花顶簪，造型为一朵重瓣莲花。用金片卷成圆管，把莲花举为三层，红蓝两色宝石一一镶嵌花瓣。一颗黄宝石即明人所谓“酒黄”嵌在当心以为花蕊。金银与宝石完美烘托映带，使得光和色在相互映衬之下愈发生动和谐。

文章来源：《中国收藏》年6月刊《三千青丝添清丽》作者：余姗姗