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提起观世音菩萨的名号，在深受大乘佛法熏陶的汉地，可谓家喻户晓，“家家弥陀佛，户户观世音”便是明证。《地藏经》中记载，佛陀曾对观音菩萨说，若娑婆众生闻你名号，见你形象，能发菩提心，且心不退转，将来必蒙佛授记。可以说，观世音菩萨是与娑婆世界众生因缘最深的菩萨之一。我们在寺院礼拜观世音菩萨时，会见到莲座上的菩萨慈悲庄严，发髻之上有白色布幔遮盖，而布幔下方，有一尊佛。那么，这尊佛究竟是何来历，他是阿弥陀佛，还是另有其人呢？这要从观音菩萨的得道经历说起，众所周知，观音是依音声法门而成道。《楞严经》说她借着倾听世间万法之音，得证菩提，也即“耳根圆通”。正是因为此因缘，《观世音菩萨普门品》才说，法界无量受苦众生，一心称念观音圣号，菩萨能“即时观其音声”，并慈悲救拔。彼时观世音于因地修菩萨行，难忍能忍，难行能行，誓愿慈悲普度，给予无量众生以安乐，救拔无量众生出苦海。不过，因为愿行的宏大，菩萨分外热恼，障碍修行。阿弥陀佛则频频示现，授以清凉心地的法门，助其修行。菩萨成道后，感念阿弥陀佛的恩德，因而将阿弥陀佛像至于顶戴中，日夜顶礼膜拜，无丝毫懈怠。从经文来看，《观无量寿经》云：“‘观世音菩萨’以毗楞伽摩尼宝，以为天冠，其天冠中，有一位化佛，高二十五由旬。”由旬是长度，二十五由旬即一千里，由此可见菩萨报身之广大。但是，这尊佛到底是不是阿弥陀佛呢？《般舟赞》中说：“天冠化佛高千里，念报慈恩常顶戴。”而《往生礼赞》中也说：“西方阿弥陀佛，观音顶戴冠中住。”由此可见，观音菩萨顶戴中的佛，正是阿弥陀佛。值得深思的是，以观音菩萨的无量威德，尚知感念师恩，时刻顶礼，而我们慧浅福薄的凡夫，却常忘记父母生养之恩，师长开蒙之恩，想来不应惭愧吗？所以，我常建议同参师兄，随身物品比如手机、钱包当中，放一张父母照片或菩萨像，见到图像的一瞬间心生恭敬，这就是在修孝道功德。也许有人会说，自己是酒肉穿肠过，佛祖心中留，心中有佛就可以了，不必在意形式。诚然，佛菩萨本无形无相，那为何四大菩萨还要有相对的应化道场呢？净宗印祖开示，目的在于让众生“投诚有迹”。也就是说，见到应化道场，就能想起四大菩萨表法的意义，即智悲行愿。同样的道理，菩萨顶礼弥陀，也是教化众生的方便法门。我们不应当执著于物相，把菩萨像当成“神像”来跪拜，反而忽略其背后的佛理。《观经》云：“如此菩萨，但闻其名，获无量福，何况谛观。”所谓“谛观”，与地藏菩萨坐骑“谛听”同理，即抛去表象，深入内里。《大悲心陀罗尼经》说，观音菩萨“过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来”，但因慈悲心故，欲度化众生都能行菩萨道，因而倒驾慈航，示现菩萨相。《普门品》中有言，持诵观音圣号，能远离恼苦，得自在而乐，经中总结道：“是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”南无观世音菩萨。更多佛经解读、佛门典故，请