马延圣，75后，江北刻经处负责人、经刻人，扬州鉴真学院雕版艺术副教授。历时三年，在大明寺的江北刻经处内完成一幅长1.2米、宽0.5米的“千手观音”画像，这是扬州雕版史上一件罕见的大幅画像。年复建江北刻经处，已完成《心经》、《金刚经》、《观音三十化身像》的刻印，计划用十年时间刻印《妙法莲华经》。

磨砥刻厉，豁然开朗

对于扬州来说，雕版印刷技艺，有着非同一般的意义，这是唯一一项以扬州为申报主体的世界级非遗项目。早在年，就建成了扬州中国雕版印刷博物馆。

正是在博物馆内，马延圣第一次接触到雕版印刷技艺。那些齐整排列的版片，那些墨痕尚存的字迹，都在讲述着有关文字的传奇。纸寿千年，那些曾印在雕版上的纸张，能够传承数千年的记忆与文明。墨香恒远，那些曾轻轻浸染的墨汁，至今还能散发出松烟和明月的味道。

一眼千年，那时候的马延圣，太想让自己的生命体验，能够和雕版印刷进行一次连接了。对于这门古老的技艺，他有太多的好奇，太多的向往。

那就拜师吧！在扬州，雕版印刷国家级传承人陈义时的家，当时在杭集王庄。在一众弟子中，马延圣是年纪最大的。他和很多年轻的“师兄”们一起，从磨刀开始，学习雕版印刷。

30多岁的年纪，对于任何一门技艺来说，入门似乎都有些晚了。然而，不积跬步无以至千里，从开始的磨刀，到后来的握刀，一步步实践，让马延圣所学的技艺，日渐生长。

永远保持好奇，对于学技者来说，往往是一种促进。除了扬州，中国其他地方，也有这种技艺。于是，在北京荣宝斋、天津杨柳青、河南朱仙镇、杭州十竹斋……只要是飘扬过墨香的地方，他都想一探究竟。很多萦绕在心头的疑问，也在一次次的寻访中，豁然开朗。

千里之行，始于足下

每天，大明寺的大门尚未开启，马延圣就已来到刻经处了，泡一杯茶，定下心神，就拿起刻刀，开始一天的工作了。窗外人来人往，人声鼎沸；室内安宁静谧，唯有刀尖刻上木头时的嘶嘶微响。

雕版印刷的内容，实则非常丰富。在中国古代，这是传承文明的主要方式。虽然后来的活字印刷位列“四大发明”，但是中国古籍使用活字印刷术的不及百分之三。大量的书籍、佛经、图卷，都是用雕版印刷传承的。马延圣所选取的就是其中的经书。无论是佛经中的文字，还是各种观音画像，他都用雕版技艺一一再现。字体，方正圆润。线条，流畅顺滑。业精于勤，他自己也能感受，面对一幅作品时，下刀的力道，用腕的弧度，越来越娴熟。

这两年，马延圣发愿雕刻8万多字的《法华经》，这在中国雕版史上，也是史无前例的。千里之行，始于足下。两年多过去了，马延圣已刻出了20多块雕版，完成了五分之一。

“我现在每天能刻20个字左右，也不能着急，按照现在的进度，8万多字的经书，还需要七八年时间。”马延圣说。

生生不息，源远流长

在他看来，雕版印刷所蕴含的文化内涵实在过于丰富。人类文明能够传承，就是在于文字的诞生。而文字的传承，则在于载体。在中国，先有结绳，后有龟甲，而到了雕版印刷，从纸张雕刻成雕版，再从雕版还原成纸张，在这一个轮回中，就能缔造出从单到众的变化。这种技艺的产生，就能让文明的传播不再势单力薄，而是生生不息。

窥探到这种文明的密码，更需要更多内容的支撑。每天回到家中，马延圣做的唯一一件事就是阅读。文字史、文学史、雕版史、人类史……每一晚的阅读，最终都融会贯通在他个人的知识网络之中。所以，站在讲台之上，他以雕版为由头，牵引出来的却是洋洋可观的数千年文明，那里充盈着文字洪流的磅礴，那里回荡着先贤圣人的对谈。

马延圣说：“我所认为的工匠精神，绝不仅仅是技艺本身。就以雕版印刷来说，现代科技早就能代替雕版印刷的功能。我们所要传承的，是技艺之外的文化内涵，那是一种隐藏在技艺背后的密码，唯有获取这样的信息，才能让古老的技艺，在任何时代，都能熠熠生辉。”

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